大理白族的“绕三灵”节庆近年获得国家级非物质文化遗产并向联合国教科文组织申请世界非物质文化遗产。这一成功得益于地方政府的大力支持与积极组织。但实际上，参与“绕三灵”节庆的普通民众关心的是节庆所带来的家庭“发旺”和“清吉平安”，以及地方庙宇组织为实现灵力的更新和传递而做的朝圣活动。国家将“绕三灵”非遗化是一种“叠写”大众宗教的努力。但由于这种努力建立在原始生殖...

本文首先概述相关的田野调查材料，然后从神话和仪式关系的辩论入手，寻找田野材料之间的相关性。本文提出，即使我们是朝着一个相对抽象的结构模式努力，但在这个过程中，排斥神话文本之外的材料，尤其是历史方面的材料，将使我们的努力陷入停滞。也就是说，文本只有在展演文本的具体环境中才能获得具有实在意义的理解，才可能帮助研究者寻找一个理性的而不是诗性的模式。

仪式与权威引言年我跟随韩忠太教授攻读心理人类学硕士学位期间得闻许烺光大名并拜读了他的大作祖荫下中国乡村的亲属人格与社会流动初生牛犊不怕虎的精神促使我去挑战前辈的理论于是我于年七八月间前往许烺光祖荫下的田野喜洲学名西镇进行自己平生第一次的人类学田野调查在调查期间我再次详读了许烺光的祖荫下一书结论是许烺光的田野扎实可靠分析独到敬仰之情油然而生而诸多的理论疑惑却挥...

云南少数民族纪录片是以云南少数民族题材为主体，拍摄反映云南各民族社会历史和文化的纪录影像，其题材广泛、内容丰富、影响力强、传播深远，具有不可重复、不可替代的鲜活历史档案价值。但其影像资料的收集整理和研究相对薄弱，有必要在全面、系统梳理的基础上开展专题研究。

云南大理、凤羽、兰坪等地的白族民间节日。每年农历正月初一日过节。源自汉族。头年腊月底开始做节前准备，制作新衣，扫屋除尘，舂米打粑，杀年猪以及写春联，贴年画，在天井里栽年松等。年三十清晨，各户须交纳一部分年猪肉，由村里统一煮熟再按人头分配，因有特殊困难没有杀年猪的人家，可按人口分得一份，其亲友也要赠送节日食用的猪肉，称之为送“亲肉”。下午开始放鞭炮，用鸡、肉、...

新中国成立后，云南２５个世居少数民族的社会、经济和文化面貌都发生了巨大的变化。特别是改革开放以来，云南少数民族文化保护和发展的成就非常突出。