人与自然生命共同体理念是对马克思主义自然观的继承与发展，是揭示人与自然和谐共生的关系。众所周知，乡村是农民生产生活的场所，是人与环境相互作用的空间载体，是推动乡村生态振兴的前沿阵地。以人与自然共同体理念推动我国乡村生态振兴，既能补齐乡村振兴进程中的乡村环境短板，又能推动乡村绿色发展，更能促进人与自然和谐共生现代化的实现，这是乡村振兴学必须重点研究的领域。

2008～2014年是一段对我来说很特别的生命经历。本来作为香港理工大学应用社会科学系的一名社工老师，我被调派前往四川负责一个为期3年的灾后支援项目；本来计划3年后项目完成，我便可以重返自己原来的工作岗位，但2012年我又被调派接任一个行政职位，负责协助策划和组建四川大学灾后重建学院工作；两年后，为了完成博士论文，我辞去所有职务。我的论文写的是地震后在四川曾...

人体内的血液，就像一条常流不息的长河，在我们的身体内不停地循环。如果说人体是一棵生命之树，那么血液就是滋润这棵大树的生命之水，没有血液就没有生命，更不会有生命的延续。

本文对食品中元素形态研究领域所取得的进展进行分析综述，内容主要包括铬、砷、硒、汞元素不同形态的物理化学性质，不同形态的元素在食品中的分布情况、毒性、相关法律法规要求以及相关的提取手段和检测方法，并结合本实验室相关实验数据和结论对检测方法进一步说明和验证，通过对全国范围内抽检数据的统计和分析做出相应的评价。

不同的自然环境影响着人们生产生活方式的选择，从而塑造出不同的生产生活形态。因此，考察涧周村的自然形态与实态，是充分认识其经济、社会、文化以及治理状况的前提。本章主要从自然形态、稻作体系、水网环境、散居状态和自然实态五个方面进行探讨。

土地作为建构乡土社会的物质基础，可以从土地对家族的构成机制中得到理解。中国农村被认为是“家族主义”的，家族的关系构成与情感凝聚的方式都与土地密不可分。在经历了半个多世纪的围绕土地的改革后，中国的家族形态、宗亲观念以及祭祀方式都发生了变迁。本文将以坟地的社会生命转换为基础，展示这一变迁轨迹之下的土地形态之变。

浦源村处于闽东到闽北的交通要道，1949年之前，落后的交通条件以及闭塞的山区风貌形塑了浦源较为独特的文化内核，也孕育了浦源不同于一般村庄的乡土文明。本部分将从浦源郑氏宗族的文化形态概况、观念形态、信仰形态、习俗形态、教育形态五个方面展开，来试图回溯1949年前的浦源郑氏宗族的文化形态。

马克思辩证唯物主义的基本理论之一是“经济基础决定上层建筑”，王沪宁：《政治的逻辑——马克思主义政治学原理》，上海人民出版社，2004，第2页。这一理论之于宗族型村落的研究同样适用。宗族共同的经济基础对宗族共同体的存在、延续和发展有着决定性影响，共同的产权形态和生产形态决定了宗族共同体的整体性和共同性，同时共同产权占有和经营的差异性又决定了宗族共同体的等级性和...