在国家形态上，现代中国并不是典型的民族国家，立国的根基也并非彻底的社会契约论式的现代政治哲学原理，而是混合了文明传统与20世纪国家政治实践的结果，特别是共产主义革命的影响。对于现代中国来说，民族问题实际上仍可被视为中华文明传统与现代性文化碰撞之后的一种后果，亦在今日语境下包含着对现代性危机的应对。因此，如果仅仅从民族、族群和民族主义理论视野出发，并不能完整解...

本节讲述了第一跨国民族的概念，关于什么是跨国民族，学术界意见不一， 尽管在名称上还有“ 跨国民族”与“跨界民族”、“跨境民族”之争。第二跨国民族的基本特征，跨国民族的基本特征与一般民族的基本特征大致相同: 有着共同的文化特质， 保留着共同的文化民族意识。第三跨国民族和平跨距理论。第四跨国民族与国家，跨国民族是在人类社会发展进程中， 由于人们共同体的民族范畴与...

（THE MODERN WORLD SYSTEM）〔美〕伊曼纽尔·沃勒斯坦（IMMANUEL WALLERSTEIN）著。其一、二卷由罗荣渠、庞卓恒等译，高等教育出版社1998年4月版。第一卷45万字。第二卷38万字。第一卷责任编辑：王方宪。第二卷责任编辑：王方宪、刘桂珍。

民族社会学在许多西方多民族国家中很受重视，因此也发展得比较快。从大的方面讲，国外民族社会学有三个方面值得我们参考与借鉴：

本篇首先介绍中东现代民族主义的反思，以及全球化条件下的中东现代民族主义，然后探讨了中东现代民族主义的历史命运。

本文分为两个部分。第一部分主要介绍了塔桥村的民族总体状况、回族习俗和汉族习俗；第二部分重点阐述了塔桥村的宗教情况，包括宗教活动、清真寺情况。

本文首先介绍了国家治理的现代转型与研究框架，然后介绍了精准扶贫中现代治理转型的研究现状。

在当代中国的旅游开发中，以民族文化为资源的旅游正成为备受关注的类型之一。本文以西南地区的“香格里拉游”及“火把节盛典”等为例展开论说，意在描述和阐释在中国的多民族共同体里民族文化如何与现代旅游结合为一体，以及由此引出的诸多问题。