古代韩国近亲婚姻之风盛行，王室内部尤甚。究其原因，近亲婚姻被当作保持王室血统纯洁的重要手段。自新罗时期到高丽中后期的近1500年时间里，韩国王室三代以内旁系血亲之间的近亲婚姻十分普遍。高丽中后期，由于受到武臣执政和与元朝通婚的影响，近亲婚姻现象有所改变。进入朝鲜时期，受到儒教思想的影响，近亲婚姻被认为是违反伦理道德的行为。朝鲜时期、大韩帝国时期和日本强占时期...

纵观约旦现代化模式，其最大的特点便是以伊斯兰圣裔哈希姆家族为首的王室统治。从外约旦建立之初，阿卜杜拉便从伊斯兰圣裔哈希姆家族中寻求统治合法性，树立威权政治。伊斯兰教在早期民族国家形成中起到统一意识形态的作用，普世主义的伊斯兰教是国家意识形态和君主合法性的来源。伊斯兰教中认主独一的思想有利于国家统治者统一民众的思想和意识形态，同时伊斯兰教认为国家君主是真主在人...

“昭君故事”凄美感人，“昭君文化”大气磅礴。人们对王昭君的想象已绵延两千余年，不同的时代、具体想象人不同的境遇和社会环境，以及想象者的目的都对王昭君形象的描摹产生了深刻的影响，不同时代不同人的心目中，便有着不同的王昭君：古代四大美女之一，一个失意的后宫佳人，一个被迫进入“胡地”与“胡人”为伍的汉地美人，一个以自己柔弱的肩膀承担“国家”命运，使异类“宗我王室”...

本文为浦源村祠堂楹联介绍。

由于不同类型的文献中存在着相互矛盾的记述，关于党项拓跋氏的族属及祖源，存在着“鲜卑说”和“羌人说”两种不同的观点。自清代以来，随着日益增多的文献被发现和重视，尤其是2000年以来党项拓跋氏墓志的不断出土，学者们关于这一问题的认识不断深化，亦取得了显著的成就。当然，这一过程中也存在一些问题：其一，忽视了不同类型文献在真实性上的差异，简单地将其一视同仁；其二，没...

“西方尉迟氏”之西方当指朔方而非平城畿内之西，更非姚薇元等人认为的远在极西的青海大非川，这与于阗尉迟也无多大关系。北朝隋唐尉迟墓志的新发现，有助于我们厘清中古时期尉迟一族的发展脉络：早先因部名氏，与拓跋部紧密相连。孝文帝以后一分为二，一曰洛阳尉氏，二曰并朔尉迟。此二支又分别彰显于北周、北齐，直至唐初尉迟恭，方才统一起来。这其中也包括他们身上所体现出的“边疆”...

围绕高句丽史上“太祖大王”“次大王”“新大王”迥异于其他诸王王号的讨论，一直是学界争论的热点。勘合中国正史与《三国史记》可知，太祖大王在位下限当以《后汉书》所记“建光元年（121）”为准，遂成确为其子，在位时间达二十年所记不误，只是时限大体为建光二年（122）至汉安元年（142），伯固为遂成之弟，继位于汉安元年（142），直至约东汉初平二年（191）卒。据此...