族群的文化边界与政治边界始终是不一致的，如果文化边界代表了族群的原生性，而政治边界则反映了族群实际势力的消长结果。族群政治势力的对外张力必然会不断跨越其原有的文化边界，并试图成为族际的主导力量。当民族边界趋于模糊化时，民族交融则成必然，尤其在一统体制下得以加速推广；反之亦然。青海地区是多民族生存、发展的历史舞台，多元民族文化在此交会互通。清末以来，中央政治势...

本文选取了河北省石家庄市怀来县坊口村、福建省龙岩市连城县培田村两处分别代表两类不同的城乡互动类型的案例，着重讨论了外部文化资本与乡村文化资本的互动与互融。本文根据两个案例，总结了乡村试验中城乡文化资本互动的一些特点，并根据这些特点，给出了促进城乡文化资本互动的建议。

藏彝走廊内居住有众多民族，拥有丰富的民族文化和自然资源，文化旅游相当发达。本文考察地处四川和云南之间泸沽湖沿岸摩梭文化旅游的发展及现状，以观察、采访个人和问卷的方式，收集当地人对开发摩梭文化旅游的看法以及摩梭人内部和与其他民族关系互动的材料，探讨全球化带动下发展起来的摩梭民族文化旅游对族群关心、摩梭人自我认同和摩梭文化传承的影响，寻求促进文化旅游可持续发展的...

生态文化建设应发挥广大社会公众的主体作用。只有对生态问题形成理性自觉，人们才会对生态问题有合理的、科学的认识，才能有自觉的生态文明行为。生态自觉的形成必然涉及生态文化建设和公众生态意识养成。在社会主义生态文明建设实践中，生态文化建设与公众生态意识培养二者之间本质上是一种双向互动的发展关系。公众生态意识培养是一项长期而复杂的社会系统工程，这需要政府、社会和公众...

前文我们介绍了研究意义、研究方法，但尚缺少研究模型或视角的介绍。只是提到当前乡村秩序研究视角的两种大的路径，一种是对宏观的结构化因素的关注，另外一种是对微观行动的民族志研究，这两种路径构成乡村秩序研究谱系的两个端点。关于乡村研究的框架很多，但如何把握宏观和微观则是进行社会剖析的关键，其中“国家与社会”的分析视角就是其中最经典的一个模型。这种分析模型将乡村作为...

本文归纳了自由与制度、归属和人性的互动模式及内在联系，并分析了农民自由全面发展的生发机制和内在机理。总结得出人的自由发展不仅受到经济社会发展条件、外部环境等各方面因素的制约，还受到贯穿于人类社会发展历史进程中的各项制度的束缚。由于人类历史发展进程中不同时期的社会性质不同，统治阶级不同，制度也呈现不同的功能及价值定位。

本文是作者在民族国家视角下探讨游牧族群与农耕族群互动关系的系列论文之一。作者认为“游牧行国”和“王朝藩属”一定程度上能够概括分别以游牧和农耕为主要生业的两大族群。因此在概述游牧行国体制、王朝藩属内涵及其特点的基础上，对游牧行国体制与王朝藩属碰撞和重组的阶段及其特点做了探讨，认为按照依据游牧行国的兴衰历程、游牧族群的聚散转变，以及其与王朝藩属、农耕族群互动的轨...