2006年下半年，中国文化发展的历程中有三件标志性的大事：一是9月，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》。这是新中国成立以来由中央制定的第一个专门部署文化建设的规划纲要，它以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，以科学发展观为统领，牢牢把握先进文化前进方向，充分体现了以胡锦涛同志为总书记的党中央对文...

本文是灾后文化系统重建的主体自觉与对策，主要包括：一、引言；二、灾后文化重建主体的理性自觉；三、文化自觉行动：灾后文化重建实践；四、灾后文化重建的政策建议。

十多年来，人口较少民族地区发生了翻天覆地的变化。与此同时，我们也看到了国家主导下的扶持人口较少民族政策在贯彻落实中存在的一些问题。我们要充分发挥跨界民族优势，尊重人口较少民族的主体地位，要提高文化自觉，增强文化自信；注重家庭环境与民族共同体的文化自觉对其下一代民族认同的塑造与传统文化传承。

主持人：中国古人有这样的一句话，叫作“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”，它道尽了读书所获得的幸福与享受。不过读书也是一种高贵的坚持，我们这座城市究竟能够从读书能得到什么呢？今天我们进一步给大家讲解“深圳十大观念的第三讲——文化的自觉与自尊”。我们请到的是秋风先生和尹昌龙先生。

无论是经验研究，还是理论性研究，都非常强调文献梳理的重要性，既可以在既定问题之中找出研究的切入点，也可以进一步深化已有的研究内容。在本文中，我们将在理论自觉的学术原则下，借鉴国内外有关创业选择及相关经济行动选择的文献，对有关农村外出打工者返乡创业选择问题进行破题，并且寻找新的研究立意。

东乌旗游牧民虽然世代生活在中国的边缘，甚至内蒙古草原的边缘，但在现代化、城市化以及全球化的大背景下，他们正在以全新的姿态日渐进入更加广阔的经济生活与文化生活中去。因而本章的任务是，探究原本较为封闭的游牧社会，如何在主流文化的不断冲击与阵痛中做出调适与选择。作为游牧经济及文化传统的精神世界何以延续，而草原情结又在精神世界的延续过程中如何发挥作用。带着这样的问题...

百年来，中国乡村教育经历了不平凡的发展历程，从乡村教育救国、“文字下乡”到“文字上移”，乡村问题背后一直隐含着一条文化曲折发展的主线，而乡村教育则是这条主线的重要载体。本文以梁漱溟的乡村教育思想为脉络，试图回到历史的语境下去拾遗补阙。本文发现，梁漱溟的乡村教育思想从邹平实验到新中国成立后的总结反思，再到改革开放后的中西文化比较，一直贯穿着从文化救国到文化自觉...

1998年6月15日～7月5日，正逢北京大学百年校庆，在国家教育部、北京大学、费孝通学术基金、美国福特基金会等机构的大力支持下，北京大学社会学与人类学研究所举办了“二十一世纪：文化自觉与跨文化对话”国际学术讲座系列，并基于第一、二届社会文化人类学高级研讨班而举办了第三届同名学术讨论会。来自中国大陆、香港、台湾以及、美国、英国、法国、德国、荷兰、印度、日本、韩...