本文主要从三个方面介绍了众声喧哗 “敬畏自然”大讨论。首先，介绍了从海啸引发的敬畏自然大讨论。其次，介绍了争论的深层理论问题。最后，介绍了争论之后我们需要想什么和做什么。

生态价值作为由“生态”和“价值”有机结合的复合概念，其能走进人们的视野并获得大家的普遍认同，可以说，本质上是人们对亟待解决的生态危机的一次伦理告白和价值追问。从人类的价值意识的形成发展来看，任何一种价值观念的显现都不能缺少一定的理论作为支撑，从而使其具有自身独特的理论特质。但是，任何价值观念都不是抽象的、思辨的理论，而是对现实的表达，所以具有一定的情境性和普...

自然环境对村民的生产生活方式都有着基础性的影响；尤其是在自然科学技术发展以前的历史时期，宗族对大自然改造的能力十分有限，故范氏族人对大自然十分依赖和敬畏。本章将从自然环境、人文自然形态、自然变迁与实态三个方面考察廷坑自然村范氏宗族的自然形态与实态。

本文从节制欲望适度索取、动物崇拜、自然与神灵崇拜三方面详细介绍了河源地区人们的生态伦理思想，即对自然的崇拜。

国家公园是世界自然保护联盟确立的保护地管理体系的重要类型之一，也是世界各国自然和文化遗产有效保护与持续利用的典型管理模式。自然教育功能是国家公园担负的重要历史责任和不可或缺的功能，这是世界各国管理者、学者专家、非政府组织、社会公众达成的长期共识。本报告通过分析祁连山国家公园体制试点阶段自然教育实践活动的现有模式、组织形式等，发现目前祁连山国家公园的自然教育活...

宗族由合到分，从强到弱，再复归，是一个此起彼伏的过程，与其所处环境息息相关，包括不为人主导的自然环境和可以被改造的人化环境。在不同阶段，这些环境对于宗族发展的影响不同，可以从自然环境、人化自然环境和自然实态进行考察。

魏氏祖先在迁徙定居的时候考虑到了山脉、水系、地理位置等自然因素对其生存、生活的影响，温暖湿润的气候、优越的山河资源、山环水绕的地势为魏氏族人安全防御、生产生活、繁衍生息提供了重要的保障。本章主要叙述梅林村宜于人居的村落自然环境，从地理交通和山行水势等方面考察魏氏祖先定居梅林后魏氏宗族的变迁发展。

宗族型村庄往往是一个因祖地而聚、因祖地而居的地缘共同体。世代聚居的祖地的生态环境，构成了农业社会中一个宗族生存、繁衍与发展的基本条件。自始祖叶坤迁入，到元代东谷公叶克诚肇基，经明代友松翁叶天祥、白崖公叶一清等历代努力，玉华叶氏宗族进行了选址、理水、建祠等一系列重大活动，不断改造自然生态，使得新叶水土所哺育的农业，最终有力量供养着玉华叶氏宗族的繁衍壮大。