本文通过对温州市鹿城区近几年社区建设基本情况分析，认为该区社区建设成效显著，但还存在社区责任过重、社区归属感不强、社区组织关系界定难、社区工作者队伍不稳定等问题，建议继续加强对社区自治的领导和支持，建立“四位一体”的社区管理模式，创新社区建设投入体系，明确权利义务关系，加强社区专职工作者队伍建设，以社区发展增强社区群众的认同感和归属感。

与主动外出做生意的温州人相比，温州水库移民群体属于被动迁移，但是他们在安置区也建构起了自己的“群体意识”，特别是对同乡人的认同感和归属感，这种群体支持对移民创业也有着重要影响。因此，在本章中，笔者将围绕来自移民群体的支持、获得移民群体支持的行动策略以及移民群体支持移民创业的效应三个方面进行分析。

长期以来，进城务工人员的精神文化需求得不到关注和有效的帮扶，也缺乏能够让进城务工人员主动和乐于参与的平台。浙江奉化西坞街道的力邦社区，是全国首家进城务工人员自我管理、自我教育、自我服务的基层群众性自治组织，通过开展一系列如社区文化建设、技能培训、文化教育等工作，建立真正的“学习型社区”，使当地进城务工人员找到生活和精神文化的双重归属感。

对于宗族型村庄来说，共同的文化是其成为共同体的重要表征，共同的观念、信仰和文化活动等，是宗族“因心而聚”的心理纽带。对共同体的认同感与归属感是宗族型村庄的文化内核。本文拟从文化信仰、文化观念、文化习俗、文化活动和文化教育五个方面入手，考察民国及民国以前桂山廖氏宗族的文化形态及当代变迁。

随着我国城市化进程的加快和西部地区经济社会事业不断发展，社区成为城市生活的基础，城市居民对于单位的归属感和认同感也逐渐向社区转移。在西部地区社区建设中，社区传播与社区媒体发挥着重大作用。通过对西部城市社区传播的调研发现，西部社区传播发展比较滞后，社区媒体开发不足。本文提出应重视社区传播，采取有效措施，开发和利用社区媒体，从而有效促进西部地区社区建设。

下镇陈氏宗族在数百年的繁衍生息中，以具有共同凝聚力的“祖先”为主线，通过各种文化活动形成族人对于宗族的认同感和归属感。1949年之前，陈氏族人有着强烈的祖先崇拜和生育崇拜，重视男丁，崇尚长幼有序、光宗耀祖。在日常生活中，陈氏宗族也通过“拜山”“晒龙王”“打香火龙”“打醮”等文化活动，丰富族人生活。从立基开始，陈氏宗族就崇文重教，宗族和房支举办私塾、学宫、书院...