团结是一个逐渐发展、递进生成的动态社会心理和社会事实，也是人群共同体的文化风俗、价值规范等内化到成员个体并型塑其集体意识的过程，个体在身份上和心理上都归属特定的共同体，并生成清晰的“我群体”与“他群体”界限。如此，团结具有社会制约性，将“小我”与“大我”紧密连接起来。宗教在连接自我与集体方面具有重要作用，在民族团结过程中也具有重要作用。民族共同体一旦形成，民...

本文在前面各章研究的基础上，进一步从文化和个体心理特质的角度，论证西藏社会和谐稳定的可能性和必然性，并最终形成本研究资料的综合分析和研究结论的理论表述。

据世界旅游组织统计，在中国旅游的国际游客一半以上是为了参观历史遗迹或欣赏包括宗教文化在内的中国文化。宗教文化旅游日益成为国际旅游热点，越来越受到旅游者的青睐与追捧。在市场经济下，打造出品位高、格调雅的宗教文化旅游，不仅可以满足游客多元化的需求，而且有助于繁荣社会主义文化事业。然而，当前江西省对宗教文化旅游资源的利用局限于自然环境和寺院建筑的开发，以外在的物质...

杰德秀居委会是一个典型的藏族聚居村落，虽然本村也不乏来此经商的汉族人民，但其规模数量非常小。民族区域自治政策的实施，使得本地村干部均由藏族村民担任，且经过民主选举产生。以藏族为主体的村落特征，导致藏传佛教在本地盛行。杰德秀居委会下辖一座寺庙——顿布曲果寺，能满足村民的宗教活动需求。

随着全球化进程和我国改革开放的逐步深入，宗教的地缘作用进一步凸显。尤其在民族人口和宗教信徒分布相对集中的边疆地区，为了促进民族内和民族间的团结，维护国家安全，更不能忽视宗教文化的积极作用。宗教可以赋予人信仰身份，并与民族身份、文化身份、社会身份协调互动。如果信仰身份与其他身份发生冲突，则不利于民族团结。因此，我们应不断将社会共享的共有身份、价值规范、群体意识...

安徽农村地区存在传统宗教文化发展不平衡问题，这与各地经济发展、政府支持、文化背景有关，也反映了村民对于传统文化认知的地域差异。宗族文化作为儒教文化的核心内容，在宗族活动方面存在较大的南北差异性。在佛教文化传播方面，各地市佛教界非常活跃，而农村佛教显现出草根性、弥散性特征，村民的性别、年龄、文化程度、职业等与佛教“复兴”程度有着一定的关联性。安徽道教主要以制度...

从宗教观念萌芽的旧石器时代中晚期开始，直至汉朝至魏晋南北朝，在历史长河中，生息繁衍在云南大地上的少数民族为适应自然和社会的生活，逐渐形成了与社会发展阶段相适应的宗教信仰，是云南本土民族宗教的发端时期。这一时期大多数民族的宗教信仰带有较强的自发性和原始性。秦汉以来，随着中原王朝对云南统治的进一步加强，一些与汉族通婚、受汉族影响较深的少数民族信仰的“鬼教”已经具...

宗教世俗化概念述评宗教世俗化问题既是一个重要的深层理论问题也是宗教发展中的一个重大现实问题在现代化与全球化的背景下世俗化已成为当代世界宗教发展的潮流和趋势世俗化是与神圣化相对应的概念神圣和世俗的二元对立关系是所有宗教的本质特征前者强调对精神境界的追求和对神灵的膜拜后者则指向现世生存种种关系一般认为宗教世俗化的概念最早出现在威斯特伐利亚和约年中其主要内容是指新...