国外占主导地位的人权理论以人本主义哲学为依据，将人与生态环境作为法律主体和法律客体分离开来，在这种“主客二分”思维方式影响下产生的自然法与实在法、人法与物法等背景预设的法学话语体系长期抑制了中华法文化学术话语的生产和创新。在中国传统法文化中，“天人合一”话语体系蕴含着“主客体一元化”的辩证唯物主义法哲学思想，以及人与自然和谐共生的人权理念。在人类社会向生态文...

保尔·克鲁芩教授基于其独具的敏锐洞察力，认识到人类活动施加影响于地球，将导致严重后果，出于科学家的使命感与良知，他提出了具有划时代意义的新观念——“人类纪，新的地质时期”。这一新观念，已得到各学科专家的接受和支持，他们从不同领域对其加以引申和论证，这一学术新动向，引起了一系列学术论坛的讨论。

本章按照时间顺序主要从以下五个方面介绍了绿色发展理念的理论起源，包括工业文明的双重性、由古至今“天人合一”的中国智慧、西方“人类中心主义”和“非人类中心主义”、马克思主义自然辩证法、文明变革与创新演化指向等。

中国5000年城乡关系演变渊源，包括农民、农业、农村的历史渊源；城市文明与农村文明唇齿相依、相辅相成的历史渊源；城乡政治经济社会关系变革的历史渊源；人与自然和谐相处、天人合一的科技与人文悠久历史传承渊源。

“生态”反映的是人与自然的关系，而“心态”反映的是人与人的关系。虽然从主流、舆论来看，中国近代史上也没有像我们当今这样关注“生态”和“心态”的关系。但是事实上“生态”和“心态”是一个非常古老的命题，古人在这个方面对它最高境界的诠释就是“天人合一”。我们也没有办法回避。虽然“天人合一”是一个非常高的境界，但是我们从远古洪荒时代到现代的文明，我们始终存在两个非常...

哈尼族梯田文化是哀牢山地区哈尼族在漫长历史发展进程中以梯田为主要物质载体、以梯田生产生活为核心创造的物质财富和精神财富的总和。其内涵丰厚、独特，其成因有特定的自然地理和历史人文因素，其特点可概括为历史悠久、内涵丰厚，分布广袤、景观壮丽，天人合一、持续发展。

黄河流域是华夏农耕文明的重要发祥地，石器时代的农耕文化就在此萌芽和发展。千百年来中华文明繁荣发展，其中黄河流域农业的持续进步起着基础性作用。该区域的农业文化遗产包含中上游地区旱作背景下的农林牧复合经营系统、普遍盛行的果树种植、精细利用水土资源的理念、有效传承和利用的传统技术等内容，许多做法体现了“天人合一”的理念。长期屹立的黄河流域农耕文化在当前面临前所未有...

雄村曹元宇的《题雄村图》诗文有云：“练江蜒蜿村前绕，上接岑山下义成。竹为饰山疏更密，云因护阁散还生。祠旁照眼千桃好，厅外娱心八桂明。八十年前儿戏地，一花一木总牵情。”在传统社会时期，雄村不仅地理位置优越，而且自然环境非常优美。并且，曹氏宗族在祠堂、书院、民居、坟地等选址和建造中非常注重风水理念，力争天人合一，给宗族带来好运。当前，虽然雄村自然环境依然优美，但...