本文从家庭代际关系维度解析李村老人情感性实践，对家庭日常生活场域中的代际关系、家庭结构、日常生活实践进行呈现，从代际理性、代际缓和、亲情牵挂三方面阐述李村老人情感实践的逻辑。情感性实践依然是李村老人日常生活的重点——他们在面对子代的日常实践中有冲突也有亲情，故而这些实践看似互相矛盾，但是隐藏其后的是“生活理性”的指导原则。

本文以甘肃省一个农村为例研究了当代西北农村农耕合作情况，分析了西北农民农耕合作行为的具体表现、农耕合作原因和条件、农耕合作的内容和方法、农耕合作中的补偿和惩罚机制、农耕合作成效。认为农耕合作有帮工、互助和合伙的区别；当地的农耕合作较以前更加频繁；农耕合作反映农民在道义的基础上存在着理性思维。

本书借鉴古代先哲关于理想社会“人的幸福”和“社会和谐”论述，参照欧美对传统农耕社会改造的经验，分析中国近代以来农耕文明从鼎盛到衰落，以及历次“社会改造”得失，从社会价值重塑、社会治理转型以及文化理念再造等三个方面，探讨中国“社会建设”的目标和方向。本书论及的 “改造中国农耕社会”，不仅要在物质层面创造一个繁荣的社会，更要建设一个摆脱现代社会“幸福悖论”、在未...

本文借鉴了意识形态襁褓的说法，主要介绍了号营村的民俗文化教育对人的教化作用，力图反映村落社区文化襁褓的存在和作用。首先，从家庭、家族和村落三个层面呈现文化襁褓为人们提供的公共知识。其次，从花灯、地戏两个方面展现了集体性公共活动对村民的民俗文化教育。再次，从侯氏宗祠、人口文化墙和孝文化公园三方面介绍了号营村的公众文化空间，呈现出公众空间与民俗教育的文化关联。最...

陕西作为中国农耕文明重要发祥地，绵延四千年的农耕史，两千余年的水利灌溉史，形成南北兼跨、耕作与游牧并存的生产方式，积淀下丰富的农书，悠久的古村落、村镇，多姿的民间文艺、民俗节庆。丰赡的农耕文化遗迹与遗产是新时代中华民族伟大复兴文化自信的底蕴，也是现代中国、现代陕西农业发展的坚实基础，在乡村振兴战略中将发挥重建乡村文明的重大作用。

广西农耕文化是以农民为主体、培植水稻为客体的在长期农业生产过程中形成的风俗文化。广西农耕文化具有民族性、自主性、自足性、和谐性等特点。从火耕水耨到更先进的生产方式，相似生产方式带来相似的农具文化，相似农耕方式带来相近的田间文化，相似生产方式带来相近的民俗信仰，进而通过相似生产方式形成相近的民族意识。近代以来的生产方式变革带来了经济互补，晚清的开埠通商加速了广...

归附的机制应该如何安排呢？归附不是慈善组织向政府的简单投靠，或曰依附。归附要维持双重状态间的平衡，即体制身份和自由状态。否则，归附者便会沦为政府的附庸，快速失去活力，变得死气沉沉。为了维持这一平衡状态，归附需要多种机制相互配合。那么，这些机制有哪些呢？在这一节中，我们将以东莞市麻涌镇的购买服务为例，来讨论这个问题。

在儿童初级社会化的过程中，情感是一个十分重要的因素。童年时期是儿童心理情感和社会化基础形成的关键期，儿童不断地从身边的照顾者中获得最重要的生理和心理支持。正常的儿童会通过与成人的适度依恋关系和情感交流，形成对社会的基本安全感和信任感。这个时期的孩子特别需要和渴望与父母生活在一起。儿童心理学的研究表明，如果在这个时期与父母没有建立良好的亲子关系，很多孩子会变得...