血缘为联系宗族的生理纽带，族产为联系宗族的物质基础，而文化则是维系宗族生存和发展的精神纽带。文化可以在潜移默化中将不同的个体长期聚集在一起，整合人的思想意识，改造人的行为方式，使个体产生强烈的心理认同感和归属感。宗族文化是以对宗族的认同和强化为特征的。本文主要从祖先崇拜、生育崇拜、生活观念、生活习俗、文化教育等五方面对俞源俞氏宗族的文化形态进行剖析。

治理是有目的的活动，宗族村庄治理的目的在于维护宗族的整体性和秩序性，加强宗族内部的联系，维系宗族的生存和发展。本文主要从治理主体、治理内容、治理规则、治理方式和治理过程五个方面来对传统社会时期俞源村的治理形态进行还原。

共同的经济基础维系了宗族共同体的延续和繁衍。俞源村作为俞氏族人的世居之地，是一个宗族聚居社区，了解其经济状况显得尤为必要。因而本文从产权、经营、交换、产业、分配、消费、继承等七大关系入手，全面剖析和再现俞源俞氏宗族的经济形态与实态，及其从传统走向现代化过程中的经济变迁历程。

宗族社会是一个由多重结构组成的，带有宗法特征的社会，宗族作为一种社会基层的组织系统，有其自身的组织形成特征。对于白鹭钟氏宗族的社会形态与实态本文将从这几个方面进行阐述：1949年前村庄的社会形态概况、社会构成、社会组织、社会交往、社会分化、社会冲突、社会保障，1949年后的社会变迁，以及当前的社会实态。

在传统时期，俞氏宗族就是一个微型社会。俞氏族人有着共同的祖宗、共同的血缘，血缘社会与村落社会高度融合在一起，绵延至今。本文从社会形态概况、社会构成、社会组织、社会交往、社会分化、社会冲突、社会保障等七个方面来考察俞源俞氏宗族的传统社会形态、社会变迁及其社会实态。

本文介绍安徽省宣城市旌德县白地镇江村由来与迁徒、建制变迁及当下概况。

本文作者提出了宗族可以通过自我调整，逐步地与社会的现代化进程契合。本文首先描述了现代化中宗族的发展困境，其次阐述了学界对近年来宗族组织兴起现象的观点，再次叙述了宗族通过内在创新机制实现现代化的案例，最后对以上内容进行了总结。

俞源村是位于浙江省金华市武义县俞源乡的一个小山村，自俞氏开基祖卜居于此，俞氏子孙就世代在此繁衍，现已成为全国最大的俞姓聚居地。虽然俞源村为一个较大的行政村，俞氏占其人口十之七八，但是村中不独俞姓一族，村中姓氏多样，但这并不妨碍俞氏宗族形成自己独有的凝聚力和向心力。俞氏子孙有着有共同的祖先、同样的血脉并有着相同的信仰和习俗。因此，俞源村作为“地缘共同体”和“血...