对于中国人而言，家庭不仅是一个财产单位和政治单位，而且是一个价值单位。费孝通认为，中国农民家庭中的纵向代际关系与横向的夫妻关系相比更为重要，横向的夫妻关系要服从和服务于纵向的代际关系。中国的家庭结构既包括横向的家庭结构，也包括纵向的家庭结构，前者是指由父母、子女等基本成员组成的一个同居共财的生活单元，而后者则主要指家庭的代际传承，即“儿子掌管的子家庭从父亲掌...

现代农业在在商业冲动和技术锐器的双重驱动下，出现了农业伦理缺失的问题。本文尝试对现代农业发展及其实践中的问题进行伦理反思，并在此基础上讨论农业可持续发展的伦理框架和道德规范体系。

本文从食品安全的伦理叩问反思人类遭遇的生存困境与发展极限，将 “道德进步” 的坐标放置于每一个个体生命的时间轴上，以捍卫作为一种 “公共善” 的道德，分析过上真正好的公共生活的可能性。

我国作为农业大国，农业经济的发展对我国至关重要，对农业伦理何以何能的追问，表明了我国负责任的农业伦理精神，农业伦理何以可能，包括农业伦理历史生成，农业伦理何以必要，如何研究农业伦理三个方面。

本文主要叙述了从“过日子”的角度研究农民生活伦理的缘起、意义、方法与进路。农民生活伦理研究受到农村调研实践的启发，有利于将民间俗语概念化、理解“小农的生活伦理”、从日常生活的角度表述农民。该研究从“过日子”和“生活伦理”两个概念入手，将农民作为主体，分析其访谈及话语。

本文主要从“过日子”的角度探讨了农民的生活伦理。首先本文阐释了“过日子”的核心内涵，然后本文将中国农民的生活哲学概括为家庭主义，并探究了农民在当前生活中的个人本位与家庭本位，最后本文探究了农民的家庭与宗教之间的关系。

本文从大地伦理和环境伦理的视角，讨论农业伦理。这一视角的根本就在于将人类变成土地与环境共同体中平等的一员，坚持万物有灵的思想，从而还土地以尊严。