1929年4月迈克·哈纳（Michael Harner）出生于美国华盛顿。他先后在耶鲁大学、哥伦比亚大学及加利福尼亚大学等大学任教、从事人类学研究；70年代末，他辞去了大学教授一职，成立了新萨满研究中心。哈纳在研究、保存、复兴传统萨满文化方面作出了很大的贡献，更主要的是他对西方新萨满教的形成起到了至关重要的作用。本文将以20世纪六七十年代的美国为背...

1995年6～7月间，在首届社会文化人类学高级研讨班上，费孝通、李亦园、乔健、金光亿等海内外著名人类学家，为切实推进我国社会文化人类学的学科建设，进一步拓展海内外人类学家以及我国老中青人类学家之间的交流、对话与合作，在学术界“开风气、育人才”，提出了继续举办第二届高级研讨班的希望。1997年1月5～12日，“第二届社会文化人类学高级研讨班”在国家教委有关部门...

关于中国的民族志调查译者按这篇文章是俄国著名人类学家史禄国的晚期作品于其去世后第三年年发表在民俗研究杂志上该文主要从方法论的意义上论述了中国这样一个有着漫长历史以及复杂文明的国度如何展开民族志研究与此同时史氏指出了当时费孝通葛学溥等人类学家以村庄作为研究单位来理解中国所存在的局限性并提出了建设性的意见在译者看来世纪年代以来费孝通先生所提出的中华民族多元一体格...

旅游工业的兴起正在迅速地改变原来乡村社会的文化以及生态环境，而吊诡的是，旅游却同时以追求本真的形式吸引着旅游者的到来。这种文化建构以及产生的多层次的阐释吸引着人类学家的关注。本文以旅游人类学中的“舞台真实理论”为平台，通过对广西龙胜龙脊景区黄洛瑶寨的人类学民族志研究，描述黄洛瑶寨集体生活的核心活动——民族风情歌舞表演，指出旅游地的本真性是一个复杂的多方参与定...

我们每年都过春节，这还需要讨论吗？有人认为这是生活中的常识问题，其实不然。民族学家、人类学家何星亮在会上提出，我们要继承创新春节文化，弘扬复兴传统节日。他的办法是：恢复历史记忆，再造春节文化传统，整理、复原春节文化的“本真面目”；加强学校教育传承，丰富青少年的春节文化知识，让他们知道春节是什么样的；创新春节文化的内容；设立春节典型标志物；政府要积极组织春节活...

不论是喜欢或是不喜欢京剧的中国人，还是了解或不了解京剧的外国人，都知道京剧被称为中国的国粹艺术，并且承认京剧是中国传统文化的载体。著名人类学家马凌诺斯基（2001：第105～105页）在其著作《文化论》（The Scientific Theory of Culture）中指出：“文化含有两大主要成分——物质的和精神的”，而“文化的现实即存在于这两部分的关系中...

玛丽安，63岁，寡妇，坐在冥想垫上，被参加为期两天的“萨满力量和治疗之旅”学习的人环绕着。（“萨满力量和治疗之旅”工作室是萨满教研究基金会荷兰分部，由人类学家迈克·哈讷资助。）她手里缓缓地转动着一个拳头大小的石头，就像在做罗夏测验。在拉科塔石头寻找仪式（Lakota rock-seeing ritual）中，她试图找到“我在情感上怎样才能独立”这个...