西北地区穆斯林聚居区城镇化具有速度快、程度比较高、地区族际差异的一般特点。本文通过对西安、兰州、西宁、银川市等聚族世居的个案进行透析，探讨了丝绸之路与穆斯林聚居区城镇化的历史与未来，认为丝绸之路是穆斯林聚居区城镇化发展的历史起点，穆斯林聚居区城镇化发展具有良好前景，以及“聚族世居传道统”、“分散营干谋生计”是其城镇化的必由之路，并提出充分发挥市场规律和政府规...

本文首先介绍了伊斯兰传统环保文化，然后介绍对中国穆斯林生态自然观的研究方法和研究区域，最后总结伊斯兰文化的自然生态观：合理开发利用资源；生物享有与人类平等的权利；节约资源， 适度消费；非人类中心主义；人类与自然是统一整体。同时探讨了中国穆斯林自然生态观传承消失的现状，并提出了相关建议促进文化传承，使其有益于我国环保事业以及穆斯林生态文化的保护。

本文根据史料，对西藏历史上存在过的穆斯林行迹和伊斯兰教遗存进行补正，并指出史料中提及外籍穆斯林的信仰虔诚度、回藏之间的族际通婚和经过亚东的朝觐之路仍有诸多商榷之处和深入研究之必要。

本书立足于从社区看城市，流动人口聚居区的观察与分析是一条主线。在前面诸章中，对聚居区的研究主要是静态的和比较的。在划分两种城市社区体制的基础上，把城市发展的特殊因素考虑进来，就揭示出城市流动人口聚居区的多样性。这样一个“横截面”具有相对稳定性。在流动人口数量较多的城市中，一个个流动人口聚居区均处于急剧变化的外部环境之中，不断有流动人口聚居社区被城市建设和扩张...

“5+1”城市调查资料统计显示，外来流动人口到目前居住城市的时间并不短暂。无锡流动人口调查样本在本市的平均迁入时间高达8.1年；昆明样本的平均迁入时间最短，但也已是3.3年参见本书第一章的表1-2。。从“移居”时间看，根据国际通行的移民空间、时间跨度标准，这些生活在城市外来流动人口的一大部分已成为“事实移民”。然而，他们是真正意义的城市居民吗？前述分析表明，...

20世纪90年代以来，随着外来流动人口和劳动力的大量涌入，城市的人口社会结构发生着巨大的变迁。这种变迁不仅反映在城市人口的总体构成上，也体现在城市社区的人口结构上。在流动人口聚居社区中，流动人口数量更多，这类社区中的流动人口/本地居民关系是城市中的“本地—流动”关系的更为具体的写照。关于流动人口聚居社区内部的社会分层问题，可以以现有的改革时期城市社会分层的理...

青海地区是中国西部多民族交汇地带，藏族是其中主要民族。当地藏族是唐以来东进的“番人”与之前早已活跃在该地的诸多土著民族整合而成的多源民族实体，从而在青海形成了一个较大的藏族聚集区。肇始于唐宋，清晰于明清，定格于清咸丰年间。其历史形成过程有自身的历史性、地域性特征，与其他藏族聚居区相比，青海藏区既自成体系，又与之互为一体。这表现为各民族间持续性的接触、交流与互...

本篇演讲主要阐述中国穆斯林的生态观，穆斯林的生态自然观的形成是受宗教因素影响，他们认为人类是真主的代治者，所以节约资源就是践行他们的宗教信仰。演讲者同时以研究穆斯林的自然生态观为例来鼓励跨文化交流，推进“一带一路”建设。