本文将清末川边治理置于世界史视阈进行考察，认为清廷治理川边是在内地与边疆“一体化”政策的大背景下展开，并经历了丁宝桢阻止外人经川边进藏游历、鹿传霖收瞻对等川边经营计划受挫、中央派驻藏大臣凤全移驻察木多居中策应川藏失败、任命赵尔丰为川滇边务大臣对川边进行直接治理等重大变化。其中“新政”建设是一个重大转折点，设置川滇边务大臣是一个里程碑，为民国时期的西康建省奠定...

边疆康区不仅仅是汉藏族群接触的区域，而且是北方游牧部族及西南古藏缅语系各个族群文化、经济交融的地带，是中心农业文化与青藏高原牧业文化交流融合的边疆地带。了解清末民国初期以来，中原王朝边疆教育及治理康区的文化软实力的变化，可为新形势下我国边疆社会治理提供历史经验，为“治国必治边，治边先稳藏”重要战略提供文化思想引领。

余供职蒙藏委员会之三年，蒙古会议毕，西藏会议将开始，达赖所派之代表先后抵京备召集，凡留心藏事者咸以为西藏问题或可望解决矣。讵西康地方之大金寺与白利乡事变猝起，且由大白双方之争一变而为康藏两军之争，势汹汹将影响于西藏会议。……厥后虽由川省以武力收复甘孜、瞻化、德格、白玉、石渠、邓柯等县，而西藏问题遂无形停顿矣。

当代中国是一个严格禁枪的国家，但当前存在“有枪部落”的事实几乎是政府无可奈何的事情。这给予我们很大的研究兴趣和探讨空间。“有枪部落”一词是我们为了对这一特定现象研究方便，给出的一个定义，它是指在特定的区域内拥有国家法律禁止的枪支的特殊群体。它是我们知道其存在，法律不允许其存在，但事实上政府又不能将其禁绝的特殊社会群体。枪支这种东西，不是一般人可以拥有的，但是...

康区是藏族三大方言区和三个传统的人文地理区域之一，因其地理环境复杂多样，文化与社会的差异性、多样性突出，民族支系繁多等特点，人们对康区人文特点的认识一直存在困境和障碍，也造成康区研究较卫藏和安多一直相对薄弱和滞后。本文在综合并兼顾地缘、经济方式、民族交往与互动、历史演变、文化特点等诸多因素基础上，对康区人文特点进行了初步的归纳和讨论，提出康区具有五个突出的人...

巴塘大、二土司业经正法，从此永远革除土司之职，改土归流。无论汉人、蛮人，皆为大皇上百姓。……巴塘从此改设汉官，管理地方汉、蛮百姓及钱粮词讼一切事件。

边疆或边疆社会的问题实是个文化的问题。……欲求全国真正的团结，全国各地各人群真正的打成一片，我们必得有统一的文化，就是有同样的社会制度与文化模式，这样全国族乃成一个有机整体。

“藏”或“西藏”皆系地名。若以族别言之，其人民自古迄今均自称为“博”。……及至民初，盛倡五族共和之说，国人不察，竟将“藏”字成为族名，殊属无据，……甚望政府从速将“藏族”改称“博族”。则名正言顺，故正名实为当务之急。