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本文以白马庙为例,对长城村白庙组的有神社区进行介绍。在长城村,社区除了一般意义上的原始自然村落和后来的行政区划村落外,还存在着一种以社为单位的有神社区,专指共同祭拜同一座神庙的所有人的集合。以白马庙为信仰中心的社,在村落庙宇中规模较大,整个长城村的村民都信它,此外也包括邻村及所在乡、镇都信仰它的社民。
本文从两个方面对冶家村的宗教和宗教组织进行了详细介绍。第一部分主要介绍了冶家村的宗教情况,包括信教情况、宗教场所、宗教教育、宗教管理等;第二部分重点阐述了冶家村的宗教组织,包括世界宣明会简介、宣明会在冶家村及村民对宣明会的评价。
本章的重点并非探讨两个欧洲法院判决孰优孰劣,而是分析不同判决背后的原因和欧盟法院Achita案判决的缺陷,以及探讨欧盟法院移植人权法院法理的可能性。
本文分为两个部分。第一部分主要介绍了塔桥村的民族总体状况、回族习俗和汉族习俗;第二部分重点阐述了塔桥村的宗教情况,包括宗教活动、清真寺情况。
谈论中国的结社自由问题,必须先了解几个法律的背景,尤其是国际上的几个重要的文件,这几个文件构成了当代结社自由的基本原则。对于这些基本的文件,中国政府或者认同,或者已经签订,但是有所保留,或者还在考虑之中,但是无论是哪一种态度,都对中国结社自由问题的发展有所影响。
杰德秀居委会是一个典型的藏族聚居村落,虽然本村也不乏来此经商的汉族人民,但其规模数量非常小。民族区域自治政策的实施,使得本地村干部均由藏族村民担任,且经过民主选举产生。以藏族为主体的村落特征,导致藏传佛教在本地盛行。杰德秀居委会下辖一座寺庙——顿布曲果寺,能满足村民的宗教活动需求。
古城子村主体民族为汉族,占全村总人口数的88%,少数民族为回族,回族主要来自北京、甘肃、宁夏,村内民族关系相对融洽。虽然此村为回汉杂居,但回族居民在居住、饮食等方面依然保留自己的风俗。也正因回族村民的村庄,伊斯兰教成为古城子村的主要信仰宗教。
宗教信仰自由作为公民的一项基本人权,得到中国法律、法规的确认和保障。我国政府在今后的工作中,在依法保障少数民族的宗教信仰自由的同时,还要坚持依法管理宗教事务,更务实地保障少数民族的宗教信仰自由。
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