“陆贾城”遗址虽孤悬西部一隅，但地理位置十分重要，且为广州铁道交通运输枢纽之一、近代工业遗产重点保护地带、清末民初工业技术教育基地的荔湾西村，更彰显了历史文化的厚重感。事先开展调研规划，为科学建设文化荔湾、世界名城广州核心区提供合理方案与依据，其意义是不言而喻的。另外，还有许多来自民间的声音，要求政府认真对待历史文化的保护。如陆贾后人集体建议恢复上世纪30年...

我们读古往今来关于秦始皇的书籍、文章，大家会发现，一个“暴”字给他一种带有结论性的评价。“暴君”之说，从谁开始？其实离秦始皇不远的时候，西汉在反思“秦为什么亡、汉为什么兴”的时候，有一批人——都是现在大家很熟悉的思想家、政论家，如贾谊、陆贾，他们最早提出“秦亡于暴”。“秦亡于暴”，秦始皇责任最大，他统治秦朝几十年，所以这个“暴”字代表了秦始皇的形象。

国际社会共识：城市文化景观是都市的资产、是高效市政的组成，也是一种城市发展动力的经济基础、一种重要的宣传营销传播内容、一种城市软性竞争力的表现。美的城市文化景观不仅是一种装饰，且是城市文化体系的一种交流平台或名片。因此，具有认同美感的景观环境是吸引高素质人口定居的重要因素，也是市民生活“幸福感”的抒情表达和摹写。

百色市域共有壮、汉、瑶、苗、彝、仡佬、回7个世居民族，各世居民族人口数量、分布环境各不相同，相互之间族性差异较为明显；民族内部人口繁衍、物质资源需求与共生区域的外部环境互动，构成各民族之间持续交往的动力机制；基于这个动力机制，百色7个世居民族在政治、经济、文化等方面形成相互交往的基本格局。

“小康”一词最早出现在《诗经·大雅·民劳》中，据汉代毛苌（小毛公）所传《诗经》，即《毛诗》的每首诗小序注明，该诗是表现周厉王的辅佐大臣召穆公谏讽周厉王之横征暴敛的作品。

在鼎盛繁荣的青铜时代，中国所生产的青铜制品绝大部分属于礼乐器。秦汉以降，随着商周礼乐制度的崩溃，青铜艺术经历了最后的辉煌，这时青铜器制造技术已经完全转到日常生活用器的制作上来，原来的礼乐兵器也转化为日常生活使用器具，出现了诸如汉彩绘雁鱼铜灯、汉长信宫灯等我国工艺史上极为珍贵的艺术珍品。这些经典之作以其独特的式样和鲜明的技术凸显了秦汉这一特殊时期青铜日常生活用...