移民研究在过去20年间发生了彻底转变。大部分学者现在都承认：许多当代移民及其子女在融入定居国家的同时，仍然维持着与祖国的多重联系。民族国家的政治和文化的特征依旧显著。但与此同时，社会生活跨边界发生的情形也越来越多。跨国研究已经出现，它本身就是个跨学科领域，来自世界各地的学者参与其中，试图描述和分析跨国迁移的动态，并为之创造新的方法论工具。本文概括了这些跨国的...

生活在边境地区的中国傣族、哈尼族等跨境民族开始到老挝和缅甸的边境地区的少数民族村寨开展跨境合作种植橡胶的活动，同时也有许多老挝和缅甸的少数民族向中国的少数民族学习橡胶种植技术和知识，橡胶开始进入老挝北部和缅甸东北部的少数民族村寨。这些跨境民族种植橡胶的目的都是发展自身的经济，但实质上也是一种促进区域经济发展、维护区域和谐与安全以及维护国家安全的具体实践活动。

中国西北跨国民族的地方性知识可分为基于生产的生计知识、基于行为规范的组织管理知识、基于社会互动的交往知识、基于信仰的宗教知识四种类型。其特点则表现为原生异质性、多元融通性、体系稳定性、持久延续性。其功能则表现为：“居边”——保障跨国民族在边疆安居乐业、“通边”——保障边疆各族的经贸往来、“融边”——保障边疆各族的文化交流、“识边”——加深边疆及边疆人的自我与...

本文首先介绍了什么是边疆中心视角，然后介绍了边疆中心视角下的跨国民族以及边疆中心视角下的跨国民族族缘政治，最后介绍了“和平跨居” 是跨国民族未来发展的正确方向。

本节讲述了第一跨国民族的概念，关于什么是跨国民族，学术界意见不一， 尽管在名称上还有“ 跨国民族”与“跨界民族”、“跨境民族”之争。第二跨国民族的基本特征，跨国民族的基本特征与一般民族的基本特征大致相同: 有着共同的文化特质， 保留着共同的文化民族意识。第三跨国民族和平跨距理论。第四跨国民族与国家，跨国民族是在人类社会发展进程中， 由于人们共同体的民族范畴与...

移民和散居人口的学术研究越来越多地关注同时参与祖国和目的国的问题，因为人们发现自己既没有被目的国也没有被祖国充分同化。最近关于取代移入/移出概念（意味着脱离祖国和在目的国定居）以及散居概念（强调从自己的祖国迁出）的运动，已经导致了跨国主义概念的传播。跨国主义不仅仅是描述古老现象的一个新词，它强调的是通过在其他国家定居而引起的国家形成的动态过程，对祖国和目的国...

本文首先论述了中国西南与东南亚族群迁徙的历史性转变，然后介绍了现代民族国家的建构与２０世纪５０年代以来中国西南与东南亚国家边民跨国流动的阶段性特征，最后介绍了当前中国西南边境地区跨国人口流入的类型与个案。

伊斯兰跨国族际通婚研究总的来说现在来关注义乌穆斯林通婚家庭应该说是一个不错的时机随着第一代混血儿的出生与成长穆斯林群体跨国族际通婚所组成新的婚姻家庭的文化模式已经延伸到上下两代人生活实体的内部换句话说当婚姻事实亲属扩展种族绵延与子女抚育种种问题都产生出来才可以从义乌这样一个特定的生活时代和地区标准的文化源头来了解族群交往中宗教文化的现实影响力以及不同文化载体...