近几年来，依法治国百讲不厌，舍法求法也层出不穷；舆论监督高歌猛进，新闻官司也沸沸扬扬；司法职业空前发达，司法不公也怨声载道。在这样看似矛盾的环境里，司法与媒体的关系难免别扭。这篇借敬一丹的《声音》而引发出来的文字，带着“非典”期间的清寂与冷静，既是对自己思考的一次清理，也算作法律职业者对新闻职业者的一道迟缓而低沉的“回声”罢。

高丽名僧义天于1085-1086年间入宋求法，随华严高僧晋水净源学习。北宋官方对此高度重视，开辟慧因寺作为接待场所。慧因寺由此改变原先的宗派属性，并在随后辟为华严宗的专宗寺院。慧因教院作为华严宗固定的传法阵地，在培养专宗人才、扩大宗派影响方面发挥着巨大作用，对于华严宗“中兴”有着重要乃至决定性的意义。

我国西藏与南亚各国的交流源远流长，已有1300多年的历史。千百年来往返于我国西藏与南亚各地之间的“班智达”与“罗杂哇”络绎不绝，不计其数，成为文化传播与文化再造过程中的中坚力量，推动了中国文化多元化发展及我国与南亚各国人民友好往来。本文以“一带一路”倡议为依托，展示中国与南亚各国人民文化交流史上浓墨重彩的一笔——以佛教为主的文化交流史。通过追寻前人足迹，挖掘...

文章主要介绍了古代丝绸之路葱岭西路的历史概况及途径的自然地理景观。

本文论述了关于河南宗教文化的研究与开发，首先介绍了河南宗教文化的特色，然后分析了宗教文化的研究与开发现状以及进一步开发宗教文化的原则。

隋至唐初长安怀远坊光明寺是否为摩尼教寺院，一直是研究摩尼教中土传播史的重要问题，百余年来聚讼不止。本文在前辈学者研究的基础上，基于佛教史的研究视角，通过辨析前辈学者据以判断该寺为摩尼教寺院的依据及其史源，梳理长安光明寺的沿革并分析其中的宗派（学派）特征，认为开皇四年（584）光明寺的设立，是隋文帝即位之后大力复兴佛教、对新都大兴城佛寺进行重新布局的结果，且该...

今天简单地讲讲佛教绘画的起源和古代佛教绘画艺术和今天的绘画艺术。佛教绘画是因为有了佛教和有了佛教故事才产生出来的，先简单讲讲释迦牟尼本人和佛教的源起。

本文主要介绍宋元时期青藏高原社会经济，包括农业、畜牧业、手工业、交通运输业、商贸与互市、建筑业。