本部分是关于生态文明建设类型的分析，文章首先介绍了类型分析方法以及2012年六大类型，之后进行了类型变动的分析，最后得出关于生态文明建设的基本结论。

互联网不仅带来信息传播方式的革命，而且逐渐嵌入人们的日常工作和生活之中，对人类社会的生产方式、生活方式，乃至思维方式和价值判断产生深刻而广泛的影响。传统意义上的“社会”已经发生了变化，网络社会已经融入社会结构中。正是网络社会的发展带来了网络舆论影响社会舆论，网络舆情影响社会舆情的新格局。但是，要从深层次认识、分析网络舆情的特征，首先要理解网络舆情形成的社会文...

自2007年我国《农民专业合作社法》正式颁布实施以来，我国农民专业合作社步入了加速发展的新阶段。需要指出，自2013年中央一号文件开始，政府文件中便纷纷以更具包容性的“农民合作社”一词替代了“农民专业合作社”。不难看出，对于合作社提法的改变意味着政府开始倾向于倡导发展多元化、多类型的合作社，而《农民专业合作社法》也将做出相应调整。但是，一则，可以肯定的是，专...

随着我国经济社会的发展和医疗卫生条件的改善，人口结构老龄化高龄化、家庭结构日益小型化、老年人生活逐渐空巢化、女性就业结构职业化、疾病结构慢性病化、失能老年人及其家庭经济贫困化等一系列社会现象发生了短时期内难以逆转的变化。虽然新中国成立以来尤其是20世纪80年代之后我国养老福利事业取得了长足的进步，但是人口老龄化下老年人失能问题囿于“多化并举”已经演变成一个新...

本部分探讨了中国农村的社区建构问题。中国农村的人口布局是均质的，而现代社会则是非均衡型的。这便产生了农民迁徙和乡村城市化问题。

“谱系建构”与“郡望伪冒”作为族群祖先记忆建构的常用手段，亦为中古胡族进入华夏的重要方式。代北胡族窦氏，通过“谱系建构”与“郡望伪冒”从血缘与地缘两种方面与华夏成员产生联系并建构自己的族群记忆，实现了由代北胡族到汉姓高门的转变，成为具有“黄帝”后裔身份记忆的华夏族群。

以文化人类学、旅游人类学的视域，从区域经济发展的角度审视旅游目的地建构实践，是人类学与旅游学交叉研究的新向度，是带着人文精神研究旅游发展的新尝试。该书以严谨的逻辑、详实的案例、诗化的语言，再现了L县通过充满想象力和创造性的旅游目的地建构实践，依托油菜花海这一旅游标志物的培育和推广，实现了从边疆一隅到重要旅游目的地升华的历程，并归纳总结了旅游目的地建构的基本模...

现代社会保障制度已经成为各国政府的一项主要社会政策和制度建设目标，其出发点是化解人们在经济生活中的社会风险，提供社会安全保障以及促进社会公平、增进社会资本、推动经济社会可持续发展。在这方面，世界各国基本形成共识。但是，在什么领域采取什么方式实施保障，保障的具体内容和项目设计如何等等，却因不同国家的政治、历史、社会文化背景不同而呈现极大的差异。特别是近几年来，...