本文主要概述了作者2014~2015年所历经的三个阶段的田野调查过程。为了后续藏族生态移民研究的深入、全面和系统， 2016年作者又带领课题组成员赴青海黄南州同仁县名为“三江源”的一个生态移民点做田野调查。

2008年10月底，10名调查员于27日正式前往四川灾区进行实地调查，历经为期17天的农村田野调查和2天的学者访谈，调查组顺利完成了第一次实地调查的工作任务。本文系调查人员所作田野日记。

随着国际、国内社会对非物质文化遗产保护的日益深入，越来越多的学者开始关注手工业民俗领域的生产性保护。凤翔泥塑是我国至今保留最古老、最原始、最具民族特色的手工制品之一。笔者希望通过对凤翔泥塑产业的田野调查，了解凤翔泥塑的生产状况、保护和传承的途径等情况，并在此基础上，就凤翔泥塑在保护性生产开发过程中遇到的问题进行分析，为今后凤翔泥塑文化的保护和发展提供对策建议...

以研究者深入调查点实地参与现场为特征的田野调查，是人类学资料收集的主要途径和取得第一手原始资料的前置步骤，也是社会科学收集实际资料最普遍而有效的方法。《中国田野大调查》记录了一批批大学生，在田野调查的基础上，以敏锐的感触、新颖的角度，通过对个案的深描，对田野资料进行学术意义和现实意义上的探究的过程。

本文详细介绍了所选案例的情况，以及笔者收集案例的方法和过程。透过监狱景观的描述和田野点的介绍，呈现女犯们“现实的”和“曾经的”生活场景。在女犯的刑事判决书上，寥寥数笔的犯罪动机记录掩藏了一个真实生活场景中的纠纷过程和双方当事人的互动，而这正是笔者试图通过与女犯的交谈和田野调查所想获悉的。

我从事民族学调查研究，已有30多年。接触民族调查资料则近40年了。回顾自己田野调查的经历和体验，确实是很有意思的。

旅游业的兴起凸显了人类学实践面临的困境。当田野点变成旅游点，“原住民”变成“演员”时，田野研究者与旅游消费者拉近了距离。本文讨论人类学如何应对田野角色的变化；研究者与对象的多样关系，文化自觉导致的文化对象化；并提出重新思考以地域、族群与文化三者重叠为条件的传统研究取向与做法。在田野研究时过境迁的今天，研究旅游的人类学提示了如何找回亲临其境的田野。讨论从比较社...

教育社会学是一门新型的学科，它的发展只有近百年的历史，而它的思想却源远流长。作为较为系统的教育社会学研究，出现在早期社会学家和教育学家对赫尔巴特教育学体系进行反思与批判的时代。由于社会学家侧重于学科的独特性格，教育学家侧重于社会学解决教育问题的实际价值，所以教育社会学一产生便具有强烈的学术性和实用性特点，前者承继了欧洲特别是德国教育社会学的学术传统，后者体现...