本文从尊重自然并且顺应自然、人与自然生命同源意识、自然崇拜中的敬畏意识三方面介绍了青藏高原中“人与自然”的生态伦理思想。

本文介绍了思想史上共享思想的发展进程，包括乌托邦的共享思想、马克思的共享思想、毛泽东的共享思想以及新时期的共享思想四个阶段。

儒学思想中“以人为本”“社会正义”“平等和谐”的传统价值观与我国现代化建设相契合，既是由其自身强调人的主体性地位，关注人与社会和谐自由发展的特点决定的，也是我国建成富强、民主、文明、和谐、美丽的社会主义现代化国家的目标所需要的。探讨儒学思想中适用至今的传统价值观对我国新阶段政治、经济、文化、社会现代化的启示意义，既彰显了我国优秀传统文化的活力，又为我国构建和...

本文从“山为万物之本、水为万物之源”的角度说明了“生态平衡、持续发展”生态伦理思想的重要性。

本文就我国传统文化中的和谐思想和藏族文化中的和谐思想做一系统的梳理，在此基础上更有针对性地设计本研究的分析方向和研究途径，使我们在研究社会组织系统的和谐稳定时有更清晰的理论依据。

杨增新是一个具有经世致用思想的传统官僚知识分子。“天下定于一”的政治理念是其经世致用思想的基点；传统的民本思想是其经世致用思想的另一来源；同时他主张无为而治，最终还是为了达到天下大治的目的，是一种无为思想下的有为政治理念，体现了儒学互通的学理，是其经世思想另一层面的体现。在经世致用思想的影响下，他关心国运，支持国家统一，改革弊政，关注民生，倡导实业、实学和打...

先秦时期中国文论显然还处在自身初创阶段；某些史籍的有关记载，还多属一种感性、非自觉的创作经验之谈。但是，由此断言这个时期文艺生态学思想的虚无，是不够客观的。从现有古籍中我们可以看到，这个时期的文艺理论已经包含了某些具有生命力的文艺生态学观点；与此同时，其他意识形态领域中大量有关思想理论，又为古代中国文艺生态学思想的发展铺垫了哲学基础。可以说，先秦时期既是中国...

精准扶贫战略思想是我们党继承和吸纳我国既有减贫思想的时代创造。社会主义的本质要求就是消除贫困，改善民生，实现共同富裕。改革开放以来，我国开展的大规模扶贫开发工作取得了举世瞩目的成就，使7亿多农村贫困人口摆脱贫困，成为世界上减贫人口最多的国家，也是世界上率先完成联合国千年发展目标的国家，为全球减贫事业作出了重大贡献，走出了一条中国特色的减贫道路。