本文分析了凡村人际关系中的个体化现象。社会变革使传统村落中的年青一代第一次面对与其父辈不一样的社会，从而出现了代际价值观念上的差异。年轻人中间产生了一种趋向于物质主义、利己主义和享乐主义的趋势，但本文指出，不能认定中国的个体化现象的发生会必然地导致无公德的个人的出现。若要重建凡村的传统人际关系，需要根据实际情况来尝试建构一种新型共同体，或者可以称之为一种由不...

本文以汶川地震为例，谈四川灾后重建模式：发展型重建。文章首先指出这场灾难是旷世奇难，对天府之国造成了重创，其次谈到由于汶川环境特殊，加大了重建难度，接着论述了政府是如何化危为机，创造“重建奇迹”，随后阐述发展型重建推动跨越发展，再后讨论了科学发展统领科学重建，最后则概述出在实践中，升华凝练出的四川经验。

本文是灾后文化系统重建的主体自觉与对策，主要包括：一、引言；二、灾后文化重建主体的理性自觉；三、文化自觉行动：灾后文化重建实践；四、灾后文化重建的政策建议。

本文首先介绍了生基村社区自治能力建设的现状，其次介绍了苗寨文化盛宴——五月花山节的情况，最后介绍了重拾石门坎苗文的重要意义。

玉树“4·14”地震对玉树地区的文化设施和文物造成了严重损毁。地震发生后，青海迅速组织开展了一场在高原高寒地带规模最大、成效最显著的救援活动，并展开灾后重建。文化重建是玉树题中之意。经过2年多的文化重建，玉树受地震创伤的文化设施、文物及文化服务管理机构得到有效恢复，但也需要重点围绕公共文化服务能力建设，在文化遗产抢救、保护和传承，民族文化资源挖掘与...

广元精神家园重建，是中华民族精神应对巨灾的鲜活案例，是社会主义核心价值体系在广元灾区的集中体现和生动实践。本文分为四部分：一是广元精神家园重建的目的和意义，回答为什么进行精神家园建设；二是广元精神家园重建的创新实践，从制度、行为、基础建设三个层面研究广元如何重建精神家园；三是从以人为本的角度研究广元精神家园重建的主要内容；四是研究和概括了广元精神家园重建的基...

2008年9月，汶川地震从灾后紧急救援大规模转入灾后恢复重建。根据国家的统一部署和中央领导关于灾后重建与扶贫开发结合的重要指示精神，国务院扶贫办成立了贫困村灾后恢复重建工作办公室，负责指导、协调和帮助四川、甘肃、陕西三省扶贫部门在灾区的4834个贫困村开展灾后重建。