非物质文化遗产保护与民间文化传承引言本文的目的是通过对烧香这样一个祭祖还愿仪式的民族志描述考察仪式实践中民间文化的传承探讨非物质文化遗产在保护中存在的碎片化与整体性保护的问题关于宽甸烧香的仪式笔者曾在祭祀与民间文化的传承一文中做过详细的分析和介绍此外有关烧香方面的先行研究调查地概况司祭人员烧香班子等情况均可参照上文而作为上文的延伸本文将从仪式文本切入还原一个...

返回祖荫满族石姓家族龙年办谱习俗的观察与思考年月日到月日间在导师孟慧英教授的带领下我们来到吉林九台小韩屯并在当地的石姓家户中住了下来在他们的生活节拍中进行我们的田野工作我们重点的考察对象是石姓家族龙年办谱烧香活动该活动由石姓家族成员于腊月三十至正月初八期间完成共包括亮谱拜谱续谱以及收谱四项活动在整个活动过程中我们对活动空间活动中的标志物参与活动的家族成员以及...

本文主要介绍了拉萨市的宗教信仰状况，拉萨改革开放以来，拉萨居民的宗教信仰也随经济的发展和社会的变迁而变迁。尤其是恢复和贯彻中国共产党的宗教信仰自由政策后，各种宗教信仰在拉萨城内和谐共存，并趋于多元化。据2005年对拉萨地区333人进行问卷调查：信仰佛教的占75.1%、信仰道教的占0.3%、信仰基督教的占0.6%、信仰伊斯兰教的占4.5%、信仰天主教的占8.1...

租佃移民底色和多姓混居格局使以家户为基本生产单位的村民形成互助性村落共同体，村民根据家户现实需求做出祖先崇拜、神明信仰、习俗参与、文化活动等行为，进而塑造了涧周村独特的文化形态。本章主要从崇拜与崇拜关系、信仰与信仰关系、思维与思维关系、态度与态度关系、习俗与习俗关系、规训与规训关系、文娱与文娱关系等方面展示涧周村的文化形态与实态。

时间：1994年8月23日上午

（一部分是儿子田山回答）

时间：1990年8月27日

从某种意义上来说，人类文明的演进过程实际上就是人类对自然的不断改造和对自然界的变化不断适应的过程。人类通过不同的技术手段可以从自然界中获取所需的物质生活资料，并且形成社会结构和社会制度实在的社会空间。本文将从自然环境形态、人文环境形态以及村庄自然实态来介绍白鹭村自然环境对于钟氏宗族发展的影响。