本文以吉原村的新农村建设事件为研究背景，以乡村振兴过程中民众对于土地的道德情感这一微观的文化崇拜心态作为研究对象，通过对一些“关系/事件”的重要相关人物进行深度访谈，讨论乡村文化建设中的土地崇拜及文化心态的变化问题。同时，揭示吉原村新农村建设在产业结构调整、土地流转、宅基地置换、农村公共事务处理等方面的发展现状、成效经验及能力不足。

本文以浙江孔氏南宗后裔古村落溪水村及其圣人崇拜为研究对象，重点关注溪水村当代圣人崇拜及儒学文化建设现状与能力构成，圣人崇拜之于现代价值、心态秩序构建的社会意义，民间精英参与乡村振兴的中介作用与身份特征等内容，讨论圣人崇拜及其文化价值秩序变迁，揭示这种文化崇拜的再生产与实践过程之于个体发展、乡村精英及乡村建设的意义与可能。

在原始社会末期，我国南方各个民族中普遍出现了农村公社。农村公社已突破了以单一的血缘联系所构成的狭小社会集团，一个村社可以包括两个以上不同血缘关系的家族，村社内部的个体家庭已取代原始共产制大家庭而成为村社的组成细胞；在土地这一主要生产资料的占有上，已以村社公有及私人占有、个体耕作、个体分配为主，共同耕作及平均分配仅作为残余形式而存在；耕地已经固定，土地已成为人...

本文的田野调查点是位于福建省的梅山村。之所以称其为“名人村”，是因为该村是东晋时期著名的文学家梅林辉的故乡，且从中国姓氏文化、百家姓以及当代家族发展现状来看，梅姓都是一个地位、身份、权力极为特别的家族，故梅山村成为很多人较为熟知的地域和村落。梅姓家族文化要想走出家族局限，不仅需要构建超越家族文化与血缘关系的外在机制与文化建设中介，还需要资本、制度、法律等多机...

土地征收是国家基于公共利益需要，利用公权力强制取得或消灭土地权利的行为，是财产权存续保障的重大例外。土地资源的稀缺性与不可替代性加之发展公共事业的需要，使得土地征收补偿制度成为社会发展和进步过程中不可或缺的制度。本章对我国的传统土地征收补偿制度进行介绍。

调研中我们了解到贵州省在武陵山扶贫开发中遇到最为棘手的问题就是土地流转和劳动力问题，土地规模化和劳动力素质提升成为经济发展中迫切需要解决的问题，这也是武陵山贫困地区经济发展模式的核心问题。

土地作为建构乡土社会的物质基础，可以从土地对家族的构成机制中得到理解。中国农村被认为是“家族主义”的，家族的关系构成与情感凝聚的方式都与土地密不可分。在经历了半个多世纪的围绕土地的改革后，中国的家族形态、宗亲观念以及祭祀方式都发生了变迁。本文将以坟地的社会生命转换为基础，展示这一变迁轨迹之下的土地形态之变。

本书试图研究，物的形态与性质发生变化，能否逼迫总体性社会的形态、结构与功能发生变迁；以土地为例，土地的存在状态之变，是否会推动乡土社会的整体性变迁，若是，会发生何种类型的变迁。本文对该研究问题的提出及相关理论进行介绍。