本文将革命—生产之矛盾的生成情境锁定为1946～1948年间在北方诸解放区乡村开展的土地改革运动，并试图经验性地揭示北方土改时期的“翻身”实践与“生产”实践如何构成了话语—历史矛盾，而这一矛盾又如何影响了北方土改的进程。本文认为，北方土改中“翻身”与“生产”的矛盾构成革命—生产这一中国革命现代性矛盾的原初形态；在一定意义上来说，这一“新民主主义革命”的话语—...

本文在梳理民国时期有关中国社会性质的某些哲学、社会学、唯物史观的讨论的基础上，重点发掘了东西文化论战后被埋没的一位思想家杜亚泉有关中国社会性质和中国革命的反思。本文认为，他的反思结合了世界历史视野、对现代性特征和中国社会独特性的考量，达到了高度的文化自觉。从此出发，他为“中国向何处去”的问题思索出了一条社会治理而非社会革命的转型道路。但由于他身处独特的、不稳...

本文内容包括：充分挖掘和传承中华优秀传统文化中的“阳明文化”、弘扬和践行中国革命文化中的“长征文化”、总结和推广社会主义建设中的“四在农家·美丽乡村”文化、提升和发展少数民族优秀文化。

中国革命、建设的关键是农民问题。1999年底，中国农村人口8.7亿多，占全部人口的69.1%，接近美国1880年的水平（71.8%），相差约120年。没有农村的现代化，就没有全国的现代化，各级干部对此始终要有清醒的认识，要采取一切有效的办法逐步解决这个最重要的问题。本文对农民收入与消费做些分析，最后讨论若干政策问题。

中国是一个农村人口占人口大多数的国家，农民是中国最大的社会群体，中国农民为中国革命和社会主义现代化建设作出了巨大贡献。没有农民的小康，就没有全国人民的小康；没有农村的现代化，就没有整个国家的现代化；没有农民的和谐生活，就没有全社会的生活和谐。

中国革命不是社会生产力得到充分发展后发生的，而是不首先变革旧的制度，生产力没有发展的可能。１９４９年革命胜利以后，乡村的基本生产方式历史地延续下来，土地依然是乡村社会成员赖以生存发展的基本生存资料。只是乡村社会成员与土地的关系发生了根本的变革。当代中国乡村的社会分层正是以土地关系变化为轴心展开的。

黄河流域红色文化是指中国共产党在领导中国人民进行革命的历史进程中，在黄河流域的地理范围内创造的先进文化形态及其蕴含的精神内涵。黄河流域红色文化资源丰富，革命老区是红色文化的集中体现地，孕育了内涵丰富的红色精神。回望历史，黄河流域红色文化是中国革命取得胜利的重要精神动力；立足新时代，黄河流域红色文化仍具有重要的时代价值。应保护红色资源，传承红色基因，在融合中实...

新中国成立以来，中国共产党的幸福观经历了一个从单纯仿照别国模式到走自己之路的发展历程，最终形成了具有中国特色的社会主义幸福观。以毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛为核心的中共领导集体的幸福观，都是在借鉴国外经验的基础上，将马克思主义幸福观理论同中国革命、建设、改革以及市场经济的实践有机地结合起来，根据时代的发展，提出了全心全意为人民服务、不断提高人民生活水平、代...