生态价值作为由“生态”和“价值”有机结合的复合概念，其能走进人们的视野并获得大家的普遍认同，可以说，本质上是人们对亟待解决的生态危机的一次伦理告白和价值追问。从人类的价值意识的形成发展来看，任何一种价值观念的显现都不能缺少一定的理论作为支撑，从而使其具有自身独特的理论特质。但是，任何价值观念都不是抽象的、思辨的理论，而是对现实的表达，所以具有一定的情境性和普...

有关现代化问题的经典研究告诉我们，工业化和城市化是一对相互关联的不可分割的历史现象。这种理论的基本假设是，工业化会促使农村居民向城市迁移。发展研究中的“依赖理论”也似乎印证着这种看法，认为受到中心（都市）制约的“边缘”（乡村）难以摆脱萎缩和长期落后的命运（A.G.Frank，1985）。按照这些理论预设，处于边缘末端的村庄的前景，无疑是暗淡的，终将走向消亡。...

自然财富是指那些大自然赋予人类的，能够给人带来物质上满足或保障的自然环境和矿产资源。自然财富总体上是大自然赋予人类的，但是人类同样也可通过自身的劳动实现自然财富的创造。自然财富型产业就是围绕自然财富创造而形成的企业群在同一市场上的相互关系的集合。与劳动财富型产业再造是以节约自然财富损耗为目的不同， 构筑自然财富型产业的目的在于实现自然财富的增长。在这种情况下...

本文从节制欲望适度索取、动物崇拜、自然与神灵崇拜三方面详细介绍了河源地区人们的生态伦理思想，即对自然的崇拜。

做一个对社会负责的公民，做一个对自然友好的城市居民，让经济发展与我们的日常生活承载起保护自然的责任！行动起来，为保护水源地做些贡献；从自身做起，减少“碳足迹”，以缓解全球气候变化；拒绝消费野生动植物，不作生态系统的破坏者；与自然和谐共处，在工作、生活以及旅游等休闲活动中采用对自然友好的方式。

不同的自然环境影响着人们生产生活方式的选择，从而塑造出不同的生产生活形态。因此，考察涧周村的自然形态与实态，是充分认识其经济、社会、文化以及治理状况的前提。本章主要从自然形态、稻作体系、水网环境、散居状态和自然实态五个方面进行探讨。

自然环境是人类赖以生存的基础条件，尤其是在现代社会之前，自然环境对人类的生存、发展起着至关重要的作用。从历史发展的轨迹来看，宗族客家人在历史上一直处于不断迁徙的过程中，对于宗族而言，自然环境不仅关乎其生存和安全，而且影响着其发展和延续。本章将从自然环境和人文自然这两个层面来描述司前村吴氏宗族的自然条件，以此介绍影响吴氏宗族延续的自然因素。

本文说明变异现象的深层原因，并非为了使之永久化，更不是为了掩饰这种变异背后堆积的无知、短见、自私、贪婪。恰恰相反，本文希望尽早扭转这种变异现象，使我国自然文化遗产的制度设计更加有针对性和创造性，以新的面貌回到或更加接近于国家公园的理念。之所以强调“尽早”，一是因为自然文化遗产一旦破坏难以恢复，二是因为不恰当的利益结构一旦形成则难以改变。现在正是对未来特别敏感...