在乡土社会的体系中，“家园景观”最具代表性。特别是居落，仿佛人之“表情”，以鲜明的特色赢得人的视觉印象。中国传统家园景观的“底色”中羼入了阴阳五行的观念和元素，它是存在，更是日常。在“城镇化”进程中，“城中村”在乡土村落中首当其冲，这是否意味着中国传统村落到了“终结”的时候？这个问题值得关注和讨论。乡土家园是人们的出发地和归属地，是“本”之所托，让我们重新找...

本文阐述了联增村布依族人房屋所承载的精神意义。随现代化因素不断渗透，联增村布依族建房的观念、材料等发生了改变，但房屋所承载的精神意义却不断强化。房屋成为在外打工但无法在城市立足的人们的精神寄托，构成他们对家园的认同载体。联增村布依族的建房实践，体现了布依族人与神、鬼、人等多种对象和谐相处的意义指向，并能够确立新的家户在村庄地理空间和社会文化空间中的定位。此外...

达腊全村有10个自然屯共1570人，主要有汉、壮、彝3个民族，各民族居住区域有间隔，各民族仍然保留着自己特有的风俗习惯，彼此和睦相处。

凉城县位于内蒙古自治区中南部，地处大同、呼和浩特、集宁“金三角”地带，属乌兰察布市辖县。凉城人文历史悠久，文化底蕴深厚，旅游资源独特，物产资源富饶，基础设施完善，交通条件便利，素有“塞外江南”之美誉。全县总土地面积3458平方公里，素有“七山一水二分滩”之称。平均海拔1731.5米，地形地貌特点为四面环山，中间盆地。总人口23.9万人，辖5镇、2乡，有汉、蒙...

分形迭代观与混沌控制论都是研究非线性系统的复杂性思维工具，百色民族家园是一个混沌与分形交织的复杂系统。将混沌与分形思想引入百色民族家园位育探索过程，可以更加切实地顺应族性发展规律，探索百色民族家园的中和位育之道。

良好的生态环境是人类生存和发展的条件，而把这种条件保护好、改善好使之能够满足人们物质和精神生活需求，适宜人类居住生活和从事各种经济社会活动，是建设美丽中国、打造宜居边疆的应有之义。中共十九大报告在总结十八大以来取得的历史性成就的基础上，从战略上全面部署了党决战全面建成小康社会和推进社会主义现代化建设的重大任务，其中实施乡村振兴战略和坚决打赢脱贫攻坚战成为新时...

县外生态移民是宁夏“十二五” 移民规划中最主要的移民安置模式。县外生态移民区的稳定与可持续发展是关系到移民工程整体性成败的关键。为了更深入地了解县外生态移民的生态效益、经济效益和社会效益，我们不仅在生态移民安置区———金凤区良田镇的和顺新村与兴庆区月牙湖乡的滨河家园进行了实地调查，而且前往移民迁出区———彭阳县进行了实地考察。金凤区和兴庆区的移民安置采取了两...

中国的神话传说在某种程度上来说，是我们民族最古老的历史。“神话”这个概念是我们现在提出来的，但是它在几千年前就已经存在了。“神话”比较早的时候是由梁启超、蒋观云提出来的，当年我们的民族面临着巨大的灾难。1840年以来，我们的民族饱受列强的蹂躏，在这样的背景下，一群知识分子远渡重洋去寻求我们民族的生路。于是，在日本，梁启超、蒋观云就提出了人种存活问题。他们结合...