由于不同类型的文献中存在着相互矛盾的记述，关于党项拓跋氏的族属及祖源，存在着“鲜卑说”和“羌人说”两种不同的观点。自清代以来，随着日益增多的文献被发现和重视，尤其是2000年以来党项拓跋氏墓志的不断出土，学者们关于这一问题的认识不断深化，亦取得了显著的成就。当然，这一过程中也存在一些问题：其一，忽视了不同类型文献在真实性上的差异，简单地将其一视同仁；其二，没...

廷坑自然村是自清康熙年间就隶属闽中地区龙慈行政村的小自然村，自廷坑范氏宗族开基始祖“五九公”于元末明初为避战祸迁居于此，至今已有650余年的历史。范氏族人世代居住于此，至今已有22代传人。历史风云变幻，而廷坑自然村的范氏族人的血脉却稳定地“生于斯、长于斯、死于斯”，人丁虽不兴旺，却能绵延至今。直至今时今日，廷坑范氏族人依然守着祖先的灵魂在此居住。宗族型村庄是...

本文介绍中寨围陈氏宗族以农耕为主业，以家户为生产经营基本单位，同时因生产需要形成农户私人之间互帮互助，以及宗族集体修建水利等合作生产营。但土地私人占有，人地占有不均，形成以租佃为主的农业生产方式。在农耕之外，多余劳动力则外出做工或是经商。在这些经济活动中，陈氏族人与宗族、陈氏族人与他族族人之间形成产权、生产经营、消费、交换、分配、继承等多种类型的经济关系。

下镇村地处林寨盆地，四周群山环绕，中间开阔平坦，是难得的生息繁衍之地。下镇村气候适宜，地沃土肥，非常利于水稻等作物生长，农业生产条件优越，陈氏先祖因而在此落居。在下镇村旁，东江支流浰江穿流而过，利用浰江水运沟通江西与广东的优势，陈氏族人“日则钱谷，夜则诗书”，积累了大量财富，宗族迅速崛起。

自然环境对村民的生产生活方式都有着基础性的影响；尤其是在自然科学技术发展以前的历史时期，宗族对大自然改造的能力十分有限，故范氏族人对大自然十分依赖和敬畏。本章将从自然环境、人文自然形态、自然变迁与实态三个方面考察廷坑自然村范氏宗族的自然形态与实态。

1949年之前，范氏宗族就是一个相对封闭的村落小社会。范氏宗族有着共同的祖先和共同的生活地域。血缘共同体和地缘共同体的结合，使范氏族人在廷坑这一地区共同生产生活，绵延至今。本章从社会概况、社会构成、社会组织、社会交往、社会分化、社会冲突、社会保障、社会变迁和社会实态等九个方面来观察廷坑范氏宗族的社会形态及实态。

宗族聚落的公共性建构不仅有赖于血缘的联结，也有赖于共同的文化积淀与传统承接。在共同的聚落生活中，江氏族人逐渐形成了彼此认同的文化观念，这些文化观念又反过来强化了族人的宗族认同，成为联结族人的重要纽带。本文从文化概况、信仰、观念、习俗、文化娱乐、教育等不同方面，考察传统时期江氏宗族聚落的文化形态及其变迁。

潘氏宗族的经济水平相对于周边其他宗族而言比较低下。宗族内部人多地少，经济资源缺少，然而，宗族的公共财产种类繁多，这些公共财产均由“话事头”（或族长、房长等）组成的蒸偿会负责管理。宗族的经济发展除了依靠族人对宗族公共财产的经营，还依靠繁荣的集市贸易，自18世纪中叶起，潘氏族内就有了布匹店、咸杂店、手工缝衣店等10多间店铺。