达赖为格鲁派两个转世系统之一。“达赖”是蒙古语“大海”之意，“喇嘛”是藏语“上师”之意。格鲁派自13世纪后期开始形成，其创始人为宗喀巴。

在青海近代史上，马步芳家族的统治长达37年之久。其家族统治的青海，西南与西藏接壤，境内生活着大量的藏民，因此不可避免地与西藏存在着政治、经济、宗教、边界纠纷等联系。马步芳执政青海期间，其对藏政策既表现出维护桑梓、保境安民的一面，又兼有拓边扩张的一面。探析马步芳与西藏地方关系也必须注意到当时南京国民政府发挥的作用。

毛主席风趣而又亲切地对十世班禅说：“我这个人薪水不多，开支不小。一要抽烟，二要喝茶，三还要买点书看。这样一来，所剩无几。你们要走了，我也没有什么礼物可送，就送你们八个字：团结、进步、更加发展。作为临别赠言。”

藏地纪录片在中国纪录片的发展史上占有极其重要的地位。透视藏地纪录片各个不同时期的发展轨迹，我们可以看到整个藏族社会政治、经济、文化等各方面的变迁，以及这种变迁所引发的藏人自我意识和心理的嬗变。同时，可从中寻觅华语纪录片本土纪实主义传统的延续性。藏地影像民族志在呈现藏族社会生活现象和多元文化的同时，也为往昔的历史留下了一份可供拷贝和再度分析的影像文化典籍。

本文通过调查数据，指出基层组织和党员队伍不断发展壮大，强调了思想宣传教育，党的民族宗教政策深入人心。同时，市委在不同时期制定的经济发展战略目标,政协广泛深入开展调研工作，积极建言献策。

拉萨老城区有民居、寺庙、商铺、政府办公设施、公共服务设施等各类建筑，其中民居是数量最多的一类。目前在拉萨老城区中，建于20世纪50年代之前的传统藏式民居均被称为古建大院，其中部分承载重要历史信息的古建大院具有文物性质，少数已被进行商业利用。

本文主要介绍了拉萨市的宗教信仰状况，拉萨改革开放以来，拉萨居民的宗教信仰也随经济的发展和社会的变迁而变迁。尤其是恢复和贯彻中国共产党的宗教信仰自由政策后，各种宗教信仰在拉萨城内和谐共存，并趋于多元化。据2005年对拉萨地区333人进行问卷调查：信仰佛教的占75.1%、信仰道教的占0.3%、信仰基督教的占0.6%、信仰伊斯兰教的占4.5%、信仰天主教的占8.1...

拉萨老城区内现存的56个古建大院中大部分仍住有居民，少数被修缮后进行商业利用。这些大院是拉萨老城区重要的文化遗产，承载着老城区的历史信息，每个院落都有古今变迁的故事。尽管一些大院已经不复存在，消失于历史的某一时刻，但它们曾经是构成老城区街巷景观、空间格局和社会结构的重要部分，因此也需要从历史的烟云中予以探取。