云南多民族杂居、多宗教交织、跨境交往频仍的格局在全国具有典型意义。其民族、宗教发展的态势对我们认识、把握少数民族聚居地区和多民族杂居地区的民族、宗教特点起着重要的启迪作用。而云南在处理民族、宗教问题，开展民族、宗教工作的做法和经验方面，也给我们在少数民族地区、边疆地区做好民族、宗教工作提供了有益的参照、示范和借鉴。从认真总结经验、推动可持续发展的思路出发，本...

本文分为两个部分。第一部分主要介绍了塔桥村的民族总体状况、回族习俗和汉族习俗；第二部分重点阐述了塔桥村的宗教情况，包括宗教活动、清真寺情况。

习近平总书记关于民族工作的重要论述，站在全局和战略的高度，系统阐述了民族工作的方向和道路等重大问题，明确了我国民族工作的大政方针，是做好新形势下民族工作的纲领性文献。他要求各族人民牢固树立正确的民族观，把建设各民族共有精神家园作为战略任务来抓，各民族都要树立中华民族一员的意识，加强中华民族大团结。

本文重点论述了中哈跨国民族历史上的民族亲缘关系、地缘关系以及丝路贸易的传统，特别是根据调研资料介绍了中哈间各主要跨国民族的地理分布与人口状况，为丝绸之路经济带建设和边疆地区小康社会建设提供了珍贵的参考资料。同时指出跨国民族间和睦共处，信息畅通，经济往来对我国边疆地区人民小康社会的建成也有着举足轻重的作用。

民族融合、交融和互嵌有着一种内在的逻辑关系。“交融”不同于“融合”，它强调的只是相互接纳、吸收、包容和认同，是“融合”的进行时态或过程，不是结果。在社会结构的诸多领域中，分层结构、从业结构和人口分布结构与民族结构的重合是民族隔阂的具体表现形式，也是影响民族交往交流交融的具体障碍。所谓“推进建立民族互嵌式社会结构”就是打破民族结构与其他社会结构的重合，使不同民...

文化与身份认同有着极为密切的关系，很多时候人们正是以文化差异来界定不同的社会群体。文化的认同事实上就是民族文化的认同，在很大程度上民族就其本质来说是一种文化身份。没有对本民族文化的认同，就难以形成稳定的民族共同体。从这个意义来说，民族认同与文化认同具有同质性。另外，作为文化的重要组成部分，宗教也是身份认同中的重要内容。因而，也可以说各民族的身份认同本质上是一...

中国南方大致包括了北纬33度以南直至南海诸岛之地。北以秦岭和牛山与黄河中游中华文明的核心地带为界，西依横断山脉与世界的另一个古文化中心——印度为邻。东面和南面都濒临大海。几千年来有许多族群在这块土地上繁衍生息，留下了漫长的历史轨迹。我国的南方民族，先秦典籍中泛称或统称为南蛮。在殷的南方有荆（或名荆楚）、庸、濮、蜀、髳、微、越（粤）等。周武王伐纣时，他的联军中...

六能村聚居着壮、瑶两个民族，其中壮族人口占多数，为当地的土著民族。六能村的瑶族属于瑶族的一支——蓝靛瑶。六能村的方屯、那史屯与坡利屯是村中的三个壮族自然屯。新中国成立后，党和人民政府对各民族进行民族政策教育，一个平等、团结、互助的社会主义民族大家庭逐步形成。