贫困是人类社会的顽疾，是全世界面临的共同挑战。贫困及其伴生的饥饿、疾病、社会冲突等一系列难题，严重阻碍人类对美好生活的追求。消除贫困是人类梦寐以求的理想，也是中国共产党不懈奋斗的目标。100年来，中国共产党团结带领各族人民，以坚定不移、顽强不屈的信念和意志与贫困做斗争，先后历经了新民主主义时期的翻身解放、新中国建立时期的解决温饱、改革开放时期的基本小康、脱贫...

如今信息通信技术快速发展并日益向各行各业渗透，对人们的工作场所、职业选择乃至工作本身都产生了深远的影响，也造成了各种不同的后果。本文认为，技术应用在影响工作变迁时存在着两种作用机制：效率和控制。在对效率机制和控制机制进行解释，并对各类相关论述进行归纳的基础上，发现技术应用在重新定义了工作的同时，也给个体和社会带来了诸多平衡和不平衡的后果。

老牛湾村地处偏远，土地贫瘠，自然环境的恶劣导致其种植农业史相对比较短暂，只有200多年。先祖在政策主导下迁移至此，随着人口增加，生存环境日益恶化，人多地少矛盾也凸显出来。土地狭小、农业机械难以介入和水利灌溉设施的落后导致农业发展一直比较落后。但相对优越的交通位置促进了手工业的发展和商业的繁荣。

佤族是永和的世居民族，历史上长期处于半农半猎的原始农村公社的社会形态，社会经济发育不全。以部落头人制、部落王制为主的经济形态虽然曾受傣族封建领主制经济的影响而发生了一些改变，以至与沧源佤山地区的其他一些佤族部落具有明显的区别，但直到中华人民共和国成立前夕，永和佤族仍然保留着原始农村公社的残余，并未形成真正的封建领主经济形态。

本文针对当前社会-技术关系研究中技术决定论、社会建构论和互构论三种取向之间的分歧，提出了两个理解框架：“强度比较”的视角，其结果是三种理论的排他性竞争；“机制差异”的视角，其结果是观点互补、理论弥合。在综合三种取向的路径下，文章进一步引入了时间维度（涉及社会过程）和内部视角（涉及技术过程），分别用以解决技术-社会互构论中的关系静态化问题以及技术变迁黑箱化问题...

变迁是所有文化的特征之一，文化变迁是所有文化的特点之一，也是人类学文化研究的重要课题。所谓文化变迁，正如伍兹《文化变迁》中译本序言作者吴奈所说，“一般说来，文化变迁指文化内容和形式、功能与结构乃至于任何文化事象或文化特质，因内部发展或外部刺激所发生的一切改变”，“通常情况下，文化变迁多是缓慢积累以至临界质变的，但在特定背景下，也可能会发生剧烈迅速的变动”。克...