宗教信仰自由作为公民的一项基本人权，得到中国法律、法规的确认和保障。我国政府在今后的工作中，在依法保障少数民族的宗教信仰自由的同时，还要坚持依法管理宗教事务，更务实地保障少数民族的宗教信仰自由。

进入20世纪80年代以来，中国内地重新兴起“宗教热”，农村宗教信仰也随之而起（董建波、李学昌，2004）。本研究在安徽、河南、湖南、江西、四川五省对留守妇女进行调查的过程中，发现在部分社区中，留守妇女信教的人数比较多，其中河南省调查村留守妇女信教人数最多，共计18人，占该地区被调查总数（80位留守妇女）的22.5%。安徽、湖南、江西也都不同程度地存在留守妇女...

谈论中国的结社自由问题，必须先了解几个法律的背景，尤其是国际上的几个重要的文件，这几个文件构成了当代结社自由的基本原则。对于这些基本的文件，中国政府或者认同，或者已经签订，但是有所保留，或者还在考虑之中，但是无论是哪一种态度，都对中国结社自由问题的发展有所影响。

沧源佤族自治县主要流行佛教（南传上座部）和基督教两种宗教，其余可归为民间信仰。据说，佛教（南传上座部）是在明代永乐五年（1407年）由麓川地区（今德宏地区）传入沧源的。而基督教则是在1918年前后，由美籍英国人永伟里、永伟生等人从缅甸传入沧源的，属浸信教会。目前，沧源县有佛教协会、基督教三自爱国运动委员会和基督教协会，均成立于2004年12月29日。

本文主要介绍了拉萨市的宗教信仰状况，拉萨改革开放以来，拉萨居民的宗教信仰也随经济的发展和社会的变迁而变迁。尤其是恢复和贯彻中国共产党的宗教信仰自由政策后，各种宗教信仰在拉萨城内和谐共存，并趋于多元化。据2005年对拉萨地区333人进行问卷调查：信仰佛教的占75.1%、信仰道教的占0.3%、信仰基督教的占0.6%、信仰伊斯兰教的占4.5%、信仰天主教的占8.1...

当前，宗教在大学校园里的蔓延与发展非常迅速，大学生成为宗教渗透的重点群体。在江西省高校，信教大学生规模不断扩大，宗教尤其是基督教的影响日益广泛。

小牛场村蓝靛瑶的宗教信仰呈现多神信仰，并深受道教文化影响的特点。在瑶族的传统信仰中，鬼神观念浓厚，名目繁多，有三清（上清、玉清、太清）、三元（上元、中元、下元）、四帅（赵帅、邓帅、马帅、关帅）、救古天尊、九幽天尊、朱陵天尊、张天师、李天师、功曹、西皇公、西皇母、玉皇、灵公、灶君等，还有众多的自然神，如田公、田母、雷公、雷母等。村内举行各种宗教活动均要请诸神下...

本章的重点并非探讨两个欧洲法院判决孰优孰劣，而是分析不同判决背后的原因和欧盟法院Achita案判决的缺陷，以及探讨欧盟法院移植人权法院法理的可能性。