本文考察了近期出现的有关基督教人类学的文献。作为一个分支学科，基督教人类学的发展一直受到人类学理论框架和经验兴趣的阻碍，直至近期，人口变化和世界历史的力量才使得人类学不得不接受基督教作为民族志的对象。如此一来，人类学就需厘清自己与基督教之间尚存疑问的关系，包括基督教对人类学学科形成的直接影响以及它通过影响现代性而体现的间接影响两个方面，对于人类学而言，无论是...

本书是对中国基督教进行概览式研究的专著，全书的写作基于作者在中国大陆地区十余个省区市进行的基督教现状调研工作。第一部分关注了基督教最近几年在中国的发展状况及热点问题，并对基督教整体发展进行了评估及反省、对中国基督教教会组织的多元存在格局及张力加以详尽解读；第二部分探讨了中国农村基督教的民间信仰化特征、中国基督教地域性差异特征及边疆少数民族的基督教信仰问题；第...

本文是对美国基督教人类学研究的综述。首先，笔者探讨了基督教人类学在美国人类学界长期缺席的原因；其次，介绍了近年来围绕归信展开的研究，这些研究进一步带来了对基督教与西方现代性之间关系的深层反思。笔者以对语言意识形态的研究为例，展现美国基督教人类学界在这方面进行的努力，并指出其对中国研究可能的启示。

从某种意义上说，云南可以称为“基督教大省”，其“大”不在于基督徒人数之众、基督教发展之迅猛，亦不在于其传入历史之久远，而主要在于其表现形式之多样、其民族性与国际性之突出。基督教在云南省所表现出来的多样性、民族性及国际性是云南省基督教传播的主要特点，这些特点亦决定了云南省基督教工作及研究的特殊性。

A市是我国一个少数民族聚居地区，基督教信仰传入该民族约100余年，已经成为其传统文化的一部分。2006年10月和2007年12月，中国社会科学院“国情调研”某课题组成员两次深入A市，对当地少数民族基督教信仰的传播与发展进行了全面调查，在广泛走访教会、参与观察的同时，还对部分信徒进行了重点访谈，以下两文是对该市几个基督教团契聚会和信徒流动情况的简要介绍，从中可...

我的博士生导师张志刚教授曾经写过一篇论文，题为《“基督教中国化”三思》，文中的“基督教中国化”是如此立意的：“基督教中国化”（Sinolization of Christianity）是相对于以往惯用的“本色化”（Indigenization）、“本土化”（Localization）或“处境化”（Contextualization）等词而言的，后几个词主要属...

最近几年，中国基督教整体发展稳定，个别地区基督教力量较为活跃。根据中国社会科学院世界宗教研究所“基督教现状专项调研”课题组于2008年11～12月，在江西、湖南、云南3省11县市进行的调研显示，基督教在各地的发展较之前各年度，并无明显增多趋势，但这并不排除个别地区因信徒基数较大、传教活动频繁、民族传统等原因造成的基督教较为活跃的现实，比如江西省YG县JP乡有...

基督教虽然是外来宗教信仰，但基督教的非洲化进程使其在非洲获得快速发展，“非洲基督教”这一称谓本身便彰显了其在非洲的适应能力。在非洲社会的现代化进程中，基督教呈现出世俗化倾向，并且以更加包容和进取的姿态继续在社会公共领域发挥作用，扩展影响。目前，非洲是全球基督教徒增长最快的地区，2018年非洲基督教徒人数达到6.31亿人，居全球各大洲基督教徒人数的首位。从趋势...