明代灾区社会失范与否，灾民生计状况是其决定性因素。尽管明初以来建立了严格的基层社会管理组织与控制制度及其体系，但是，在饥饿的灾民面前，基本失去效力。至于明中后期里甲制瓦解，保甲制与乡约局部实行，以及地方精英不断探索基层社会控制模式的诸多努力，既是传统社会变迁的系列应对之举，也是社会“灾区化”的必然结果。然而，这些努力未能有如明初里甲制一样一度实现基层社会控制...

水灾后的灾区到处“灾黎遍地，啼饥号寒”，“饿殍载道，积尸盈野”，灾民无衣无食，饿死、冻死、病死的比比皆是，广大灾民挣扎在死亡线上，生活更加悲惨。所以，频繁的水灾严重影响了民众的生活和生存。

本章通过展现一段村庄抗灾自救的口述历史，在考察村庄内部权力关系（层级治理的最底层）的同时，探究村庄自主性与外部力量之间关系的对比。

在云南众多少数民族中，傈僳族主要分布在云南怒江、澜沧江、金沙江三江流域的山区，交通不便，经济和思想落后，这主要体现在他们的营养与身体健康、教育、生产生活工具、居住条件等方面。尽管如此，也不可避免地受到城镇化现代文明的影响。本文通过对原生态的傈僳族古村落分析，指出民族古村落受到外来文化侵蚀之前，通过改善教育、拓宽经济收入、引进先进技术和自主修路等方面提升本族人...

在汶川地震和玉树地震两次重大自然灾害中，所实施的灾害救助政策是灾害救助水平实现跨越式提高的突出代表。评估这两次地震救助政策的绩效，若依然使用传统的救助总金额或救助总人数等指标，显然是不够的，需要从“以人为本”的政策目标出发，来评价救助效果。因此，本文进一步利用基于“生活质量”概念建立的理论框架和评估方法，对汶川地震和玉树地震这两次重大灾害的灾害救助政策进行实...

百年来，中国乡村教育经历了不平凡的发展历程，从乡村教育救国、“文字下乡”到“文字上移”，乡村问题背后一直隐含着一条文化曲折发展的主线，而乡村教育则是这条主线的重要载体。本文以梁漱溟的乡村教育思想为脉络，试图回到历史的语境下去拾遗补阙。本文发现，梁漱溟的乡村教育思想从邹平实验到新中国成立后的总结反思，再到改革开放后的中西文化比较，一直贯穿着从文化救国到文化自觉...

在清代小农社会里，仅依靠政府救济并不能完全解决灾民问题。所以，清代统治者在充分发挥政府职能的同时，还积极鼓励和提倡民间自救。而受灾最严重的灾民大都处于社会最底层，为了挽救自身，他们常常自发组织起来，互救互助；社会各阶层也纷纷组织各种形式的民间义赈，救灾济民。清代东北地区的民间赈济形式多样，内容丰富，下面逐一阐述。

灾难是难以避免的，但如果救灾措施得当，就可以最大限度地减少损失、安抚灾民、稳定社会秩序，还能为灾后经济的恢复与发展打下基础。新中国成立初期，湖北省的救灾工作为保障灾民的基本生活，维护社会稳定，促进国民经济健康、稳定、持续的发展发挥了重要作用。