长期以来，为国家福利功能提供的各种辩护与反驳理由大多集中在功利主义（效用主义）传统中，人们基于效用最大化原则对国家福利功能的必要性和有效性进行着激烈的争论。本书将详细考察不同形式的功利主义对国家福利功能所具有的规范力。由于古典（旧）功利主义（包括早期福利经济学）传统与现代（新）功利主义（包括现代福利经济学传统）有着显著区别，因此，对国家福利功能正当性理由在功...

人类的社会结构对于自然生态关系的最早认知借由农业行为而产生与延续。农业行为本质上是一种人类行为，其道德内涵的表述也是基于对人类权利的维护。农业生态系统可以被视为一个包含自然行为和人类行为的生产—管理系 统，在这一系统中是否应该追求功利主义的价值观念值得深思。

平等主义医疗资源分配理论除了内部的不一致以外，还要面对其他伦理学理论的批评，这些理论对平等有不同的理解，功利主义是从医疗资源利用的效率角度，洛克主义是从个人的自由与自我决定角度，儒家伦理思想从行善的角度对平等主义医疗资源分配理论进行了批评。儒家思想对平等主义的批评更适合中国的文化内涵，应该以儒家伦理思想指导中国医疗资源分配的实践。

本书用详实的数据、鲜活的个案、系统的分析，揭示了内蒙古草原牧区的气候变化与制度变迁。作者指出，工业化的生产方式和功利主义的消费模式，并不能提升草原牧区的社会适应力。只有生态文明的体制机制建设，才能有效提升并可持续地保障气候变化背景下的社会适应力。

任何在家庭以外建立起来的社会政策都不能取代家庭的功能，只是政府以不同程度和方式对家庭责任的分担。而在中国独特的家庭变迁过程中，制度的缺失与政府的功利主义已使中国家庭面临诸多发展困境，家庭发展的乏力正给现代社会的正常运作带来挑战。破解这一困局，已不能仅仅停留在局部的、静态的政策调节或调整上，而应在尊重传统的基础上，重构中国现有的家庭政策体系，以适应现代家庭与社...

前文讨论了经济增长、贫困和不平等的理论演进，分析了以总量增长和人均收入水平提高为目标的经济增长在解决贫困和不平等问题时存在的局限性，而要解决贫困和不平等问题就不可避免地要引入价值判断。本文通过对功利主义、契约主义和古典自由主义三种价值观的分析和评价，结合平等诉求的不同层次，分析阿马蒂亚·森提出的发展观对其他价值观的整合及其价值。包容性增长吸收了森的...

以边沁为代表的功利主义和以罗尔斯为代表的契约主义在有关“人”的这一前提下，都无一例外地把它想象为同质化的个体。由于剥离了人际异质性，包括这两大流派及其相应的权利观在内的西方近代以来的权利理论就不可避免地带有偏狭性。阿玛蒂亚·森提出的能力概念和权利存在紧密联系，它是一个强调人际间异质性的关系性概念，由四个相互区别而又紧密关联的词构成，包括“能力”和“...

本章的主要内容是广场舞纠纷的权利博弈与求解——论容忍义务的边界与限度。首先是临摹：广场舞纠纷的现实剪影，包括劝阻模式：面对强势“大妈”的望洋兴叹；求助模式：多部门齐抓共管徒叹奈何；反击模式：形形色色的法外救济是否反应过激。其次是揭示：舞者与反舞者的权利冲突，包括矛盾普遍性下的利益冲突常态化；公共空间匮乏下的权利资源争夺；权利边界模糊下的权利行使越界；利己主义...