儒学思想中“以人为本”“社会正义”“平等和谐”的传统价值观与我国现代化建设相契合，既是由其自身强调人的主体性地位，关注人与社会和谐自由发展的特点决定的，也是我国建成富强、民主、文明、和谐、美丽的社会主义现代化国家的目标所需要的。探讨儒学思想中适用至今的传统价值观对我国新阶段政治、经济、文化、社会现代化的启示意义，既彰显了我国优秀传统文化的活力，又为我国构建和...

心性与本体牟宗三会通中西的一个理论要点是用康德意义上的善良意志来诠解儒家思想传统中的良知心性善良意志是康德道德哲学的核心概念要恰当地理解这一概念必须刻画其整体的理论脉络道德形而上学奠基是公认的康德道德哲学的纲领性著作实际上从该书的三个分章标题中我们就可以明确地看出康德道德哲学的三个依次递进的不同层次通俗的道德哲学道德形而上学和实践理性批判兹论列如下在道德形而...

从儒学的发展历程看，所谓两汉经学、宋明理学和现代新儒学，无不是“轴心期”原始儒学的再生和复兴。目前，中国和世界又一次处在历史的转折点上，这无疑预示着一场新的儒学返本开新运动即将展开。就像历次儒学返本开新运动一样，我们需要站在时代的高度，再一次回到起点，重新考察和理解发生于轴心时代的原始儒学，并在此基础上开创儒学的新局面。该成果正是基于这一目的而展开研究的。

我今天来深圳，有一件事我很感动。我看到有一个标语写得非常好，叫作“有红灯的约束，才有绿灯的自由”，这个话就很有“公民意识”。其实谈“公民儒学”这概念最重要的就是“公民”放在儒学前面来谈，公民儒学当然不同于我们以前把“君子”放在前面谈的“君子儒学”。君子儒学比较强调内在的自我完善，公民其实也并不是说他不注重内在的自我完善，而是说其实你这个人的自我完善，要放在社...

杨增新是一个具有经世致用思想的传统官僚知识分子。“天下定于一”的政治理念是其经世致用思想的基点；传统的民本思想是其经世致用思想的另一来源；同时他主张无为而治，最终还是为了达到天下大治的目的，是一种无为思想下的有为政治理念，体现了儒学互通的学理，是其经世思想另一层面的体现。在经世致用思想的影响下，他关心国运，支持国家统一，改革弊政，关注民生，倡导实业、实学和打...

中国传统儒家的“扶危济困”思想与实践，是人类慈善思想与实践的重要组成部分，其中的社会理想、政治伦理、道德原则、制度举措等内容，依然具有鲜活的意义，是“活着的传统”，因此，有必要充分整理、发掘，并在研究的基础上结合实际予以创造性转化与创新性发展。

中国历史上，许多思想家针对土地问题提出了自己的见解，形成了丰富的中国土地思想遗产。本报告对先秦到清末的中国传统社会土地思想进行梳理，并对其变迁做出研究和说明。随着时代进步，人们对于土地制度具有了越来越深刻的理解。

本文就我国传统文化中的和谐思想和藏族文化中的和谐思想做一系统的梳理，在此基础上更有针对性地设计本研究的分析方向和研究途径，使我们在研究社会组织系统的和谐稳定时有更清晰的理论依据。