在相对主义的文化语境中，“民族”概念呈现不确定性的内涵。当人类历史进入后民族国家的阶段，民族的实体与虚体的二元对立就被打破了，人们必须对描述文化、社会、国家的知识体系重新进行调整，回应历史带给我们的现实问题。在20世纪我国民族学、人类学的研究系谱里，建立民族国家的政治过程使得民族获得了确定性的内涵。然而，20世纪后半叶族群理论的兴起又在不断挑战、解构这一“确定性”，实体论与建构论再度进入对立的状态。从费孝通“多元一体”的思考角度出发，我们能够同时超越实体论与建构论，在观照历史的前提下，从整体的中华文明出发，思考当下“中华民族”的内在逻辑。

麻国庆:1963~，中山大学人类学系教授，研究方向：族群与区域文化、汉人社会结构与文化传统、东亚社会文化比较研究等。