生活于人是再熟悉不过的事情，但人们对它却不一定有“真知”。黑格尔认为，对于这样的熟知“既不知道它是怎么来的，因而无论怎样说来说去，都不能离开原地而前进一步”〔德〕黑格尔：《精神现象学》（上卷），贺麟、王玖兴译，上海人民出版社，2013，第70页。。因此，哲学家们很早就有对于生活的审视和反思，用于辨别“生存”和“活着”，进而激发出一种更高的追求，“无时不在丰富多彩地梦想着更美好的、可能的生活”〔德〕恩斯特·布洛赫：《希望的原理》（第一卷），梦海译，上海译文出版社，2012，第1页。。马克思认为：“全部社会生活在本质上是实践的。”《马克思恩格斯文集》（第1卷），人民出版社，2009，第501页。人的生活的基本特性也就是作为主体的“人”的实践，具有属人性，是人怎样生活和生活是怎样的统一体，是个人怎样表现自己的生命。而生活方式是回答人应该怎样生活的问题，是建立在人“生活怎样”的现实基础上的，最终目的是将目前的“实然”变成“应然”，继而成为新的“实然”，进而实现马克思恩格斯对人的终极追求—人自由而全面的发展。伴随人类实践，人的生活方式不是固定不变的，而是在一定条件下由人自己不断地建构着或者重构着。20世纪90年代就在我国出场的绿色生活方式是对生态危机与生存危机的现实关注与回应，其出发点表面上看起来是环境或生态保护，但实际上是人性关怀，不仅是生态价值观与更好生活的选择，更是通过其表征探究人自身的价值与追求。从根本上说，新时代绿色生活方式建立在新时代的基础上，最终指向的是一个在时间、空间、人类与其他物种间协调平衡的生活共同体，这个生活共同体既是生命共同体，也是命运共同体。而从人的追