终南山佛教历史悠久，特点显著，影响广泛，遗产丰富，可独立构成文化体系，在中国宗教文化发展史上也占有一席之地。陕西是文化大省，有大量的佛教文化遗存，终南山即其最集中者。这些遗产无论从物质文化的角度还是从非物质文化的角度来考察，都是祖国优秀传统文化的组成部分，都有非常珍贵的资源价值。这种资源也就兼具物质资源和精神资源的价值，即兼具“硬实力”和“软实力”两个维度。目前，无论是对精神形态的终南山佛教的认识，还是对物质载体形式的佛教文化遗产的认识，都存在很多问题。就像火与光一样，本质为一，表现为二。但人们的认识就此二分，从而产生了很多差别，产生了不少问题与矛盾，就该山遗产丰厚的程度和价值珍贵的程度而言，显得火不旺、光不亮。

终南山与秦岭的关系

论及终南山佛教，必须先厘清终南山与秦岭的关系。

终南山出名很早。《禹贡》在记述雍州时就列举了陕西省境内终南、惇物两座山。《左传》则说：“终南，九州之险也”。《诗经》里多次提到终南山。《诗经·秦风》中的终南山，在酆镐之南，即今天西安城的南边。而后来“终南”与“南山”不再严格区分，甚至成为秦岭的代称。时空不同，自然地理和人文地理也有区别，所以秦岭和终南山这两个名称时而合一，时而两分；时而虚，时而实，有多种含义，不可笼统称之。要确定终南山佛教的所指，应首先厘清终南山与秦岭的关系。

综合自然角度和人文角度，终南山的称谓大致分为广义、中义与狭义三种，各以山脉、山群、山峰为自然地貌特点。

广义。指的就是秦岭。《读史方舆纪要》记载：“秦岭、终南，本一山矣”。这与《括地志》中提到的终南别名“秦山”相一致。《魏略》在记述魏延建议诸葛亮由子午谷入陕攻取长安时，也将终南