在亚里士多德看来，经济作为一种谋生术，是取得生活所必要的并且对家庭和国家有用的具有使用价值的物品。〔古希腊〕亚里士多德：《政治学》，吴寿彭译，商务印书馆，1983，第19页。宗族经济是各宗族赖以生存发展的重要物质基础与保证。族田是宗族制度得以维持的经济支柱，陈支平：《近500年来福建的家族社会与文化》，上海三联书店，1991，第53页。完全没有族产族田的宗族组织是不可能存在的。苏黎明：《泉州家族文化》，中国言实出版社，2000，第131页。为使族产逐年增加，永不枯竭，确保宗族各项活动的正常进行（特别是祭祀和兴办族学），上岳朱氏先祖广置田地，为其后嗣的繁衍奠定了坚实的经济基础。可以说，族田的广置和世代保持与宗族的强大和长盛不衰形成互济的关系。〔英〕莫斯里·弗里德曼：《中国东南的宗族组织》，刘晓丽译，上海人民出版社，2000，第17页。

第一节 经济形态概况

地产情况

据《两岳朱家族谱》记载，朱文焕之子朱继贤为其父庐墓守孝3年后，隐居清远横石里，购置小洞、湴涌、金斗角、小塘桥、清水塘等处田地，以为尝业。元末，六世祖朱子英为躲避战乱，携家从省城广州诗家里迁回上岳，建立屋场。“价买总土名白牛迳。全庄山场树木税地税田，小土名东坑、西坑、大茅田、小茅田、香粉坑、斩田尾、拖沙坑、狮子尾、桐油冚、风门、糖片、崩岗、木鱼潭、大迳等处，四水归源。其界址东至徐家山场为界，西至刘家山场为界，南至坑内一带朱姓粮田，北至英德县分界为界。”《两岳朱家族谱》之《尝业》。每年收稻谷709石4斗7升，主要用于春秋祭祀。

由于族田和私田插花交错，因此管理起来多有不便。至乾嘉年间，朱氏家庭和两岳太公祖所属田地常常因