《中国宗教报告（2014）》由中国社会科学院世界宗教研究所两位主编及其约请的15位专家撰写。

“总报告”聚焦中国宗教改革及其相关问题。报告认为，改革开放以来中国宗教改革的外因，是伴随中国经济腾飞而来的文化生活的活跃，以及对“文化大革命”时期压制宗教的激烈反弹；改革的内因，则是中国宗教的长期衰弱，中国当代宗教发展中的混乱，以及行政管理部门的治理改革尝试。报告阐述了中国宗教在思想观念、行动仪轨和组织制度等层面的改革，认为中国宗教改革的出路在于服务社会大众，崇尚和彰显宗教的真精神。在对中国宗教改革的政治态度方面，报告建议政治宽容宗教改革，创新宗教管理；在对中国宗教改革的社会认识方面，报告认为全社会应当冷静客观地看待社会转型期的宗教改革，鼓励适应社会发展的宗教创新。报告强调，中国宗教改革是现代中国社会改革运动的一部分，是政界和教界之间不断磨合、相互理解和共同进步的过程，有效的改革将有助于中国宗教真正得到“治理”。

在“各大宗教报告”栏目下，7篇报告均在对相关宗教的总体情况进行总结评述的基础上，重点探讨了2013年度最突出的问题。

——“佛教报告”聚焦2013年中国佛教界的热点事件及其突出问题并进行了相应评析。报告特别介绍了引起社会及佛教界强烈反响的戏谑佛教歌曲事件、西安兴教寺事件、福州瑞云寺事件，阐述了民众对于挟佛敛财等丑陋现象的痛恨，社会对于切实保护宗教信仰自由的法律法规出台的期盼。

——“道教报告”考察了中国道教在2013年的发展状况，认为中国道教继续保持着平稳发展的基本态势。各级道协组织在人才培养、道风建设、社会参与等方面的积极努力，反映了道教界的忧患意识和创新意识。尤其在对外交流方面，“道行天下”系列活动的举行，反映了中国道教走出国门、走向世界的尝试。

——“伊斯兰教报告”在回顾2013年中国伊斯兰教的基本发展态势后，着重讨论了清真食品的界定及重要性、当前清真食品存在的问题及对策建议。

——“基督教报告”评估了2013年的中国基督教情况。报告认为，中国基督教发展呈现出一种良性状态，能够为中国社会和谐稳定做出贡献。报告讨论了基督教民间化的表现、特点和反思，认为基督教与中国文化和中国宗教是相互渗透的，民间基督教同样能起到保存民间文化、整合民众心理、巩固基层伦理的作用。

——“天主教报告”从六个方面展现了2013年中国天主教的一般面貌与突出特点，重点呈现了“中梵关系”的新形势。报告认为，在中梵双方最高领导人刚刚履新之际，其对对方所表现出的克制与谨慎态度，即是一种在未明确对方意图状况下的积极观察与试探，也是一种寻求更深层次地改善关系的期待。

——“儒教报告”捕捉到儒教发展的新机遇，对儒家经典问题进行了讨论。报告认为，习近平主席考察曲阜孔府和孔子研究院，向全社会表达了要真正了解孔子，正确理解孔子，发挥儒家道德教育功能的信息。报告讨论了儒家经典教育的普及、深化及其相关问题，认为中国大陆经典教育是从民间开始的，经典进学校、进社区、进农村已成为当前的一种趋势，实现全民读经典将是一个新的努力方向。

——“民间信仰报告”在收集整理了20多年来关于福建省民间信仰的各类调研报告和政府档案的基础上，结合大量的实地观察，总结了福建民间信仰事务管理的基本走势。报告建议管理部门要坚守“文化尊重”的第一要义，改进社会治理方式，尊重和鼓励民间庙宇与团体走自治化的道路，从而有效减轻社会治理成本，维护本土宗教生态平衡。

“热点报告”特别关注中国伊斯兰教的门宦问题及其对我国西北地区穆斯林社会的影响。报告人在深入调研的基础上，对门宦问题的历史进行了总结，对改革开放以来门宦的现状、呈现的特点和存在的主要问题进行了较为详尽的分析。报告认为，门宦是伊斯兰教在中国本土化的产物，在客观上具备抵御外来思想渗透的功能，其世俗化特征正在不断扩大；门宦问题牵涉中国伊斯兰教的团结和未来走向，因此应当把握宗教政策导向，做好门宦教权传承，妥善处理门宦主持人问题，使中国的穆斯林社会在团结、和谐、稳定中得到进一步发展。

“专题报告”包括东巴教、师公教、苯教和萨满教4篇报告。改革开放后，云南纳西族东巴教、广西壮族的师公教、甘南州境内的苯教、众多少数民族地区曾经流行的萨满教都得到了不同程度的复苏和发展，呈现出多样化的传承方式和管理模式。这些传统宗教与当地的文化艺术、道德法律、政治哲学、民俗风情、医药卫生等有着密切联系，因而对于少数民族文化在传统基础上的继承和发展具有重要的意义与价值。

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