游牧知识既是哈萨克族游牧民的生存技能，也是其认识和利用草原生态环境独有的一套工具、规则和世界观。游牧民正是依靠这套本土知识体系才得以适应脆弱的干旱区草原环境。游牧知识还起着指导牧业生产和规范社会中所有成员行为的作用，其目的是维持游牧社会与自然环境之间的动态平衡。可见，游牧知识体系在哈萨克族社会中处于非常重要的地位。

近十多年来，国内外学者对本土（indigenous）、地方（local）或民间（folk）知识及其与生态环境关系的研究日益增多。2009年“国际人类学民族学联合会第十六届大会”的“本土知识与可持续发展”分论坛，来自国外的14名学者通过具体个案阐述了本土知识在地方社会、文化、生态、经济、管理，甚至健康等方面的积极作用。〔美〕杜罗西·比玲斯、〔俄〕维亚...

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中提出了“认识世界”与“改造世界”的命题：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”。的确，如何创造改变世界的知识是越来越多的社会学家思考的问题，更是当下为了解决社会问题而快速发展起来的社会工作专业面临的紧迫问题。为此，一些学者引入实践研究、证据为本等比较符合社会工作专业知识生产的研究方法，以期能够解决社会工作研究...

本文分析国际发展的历史、机构与行业实践，强调理论与实践结合对知识创新的重要性。

草原是产生游牧文化和知识的源泉，所以本书自始至终把游牧知识体系置于草原生态系统之中。草原生态系统和游牧知识体系都是组成游牧社会生态这个整体中的一个必要元素，而且各元素之间存在紧密的互动关系。所以，整体中的任何一个元素发生变化都有可能引起其他元素的连锁反应。

当社会治理成为一门学问后，表现出了对知识的依赖，现代社会治理就是对专业化知识的应用。在社会治理变革的过程中，显然会表现出对新知识的渴求。然而，无论是学者还是实践者，他们都往往会在社会治理变革中耽于旧的知识框架之中，往往会将新的知识强行地纳入旧的解释框架之中。这不仅对社会治理变革是有害的，而且也会把社会变革积累起的能量压制下来，并等待其总爆发。历史上曾经出现过...

本文首先介绍了传统知识的定义和分类。其次分析了河南省传统知识保护和利用的现状，包括河南省传统知识总量及在全国的地位，河南省传统知识的类别分布，河南省不同区域传统知识保护利用情况等。在此基础上，提出了加强河南省传统知识保护和利用的对策建议：增强传统知识保护的意识；完善相关制度安排， 加强对传统知识的立法保护；最大限度利用现有知识产权制度， 将传统知识产权化等。

本文在云南宁蒗县永宁乡的人类学田野调查基础上，试图通过对一个村落的描述，关照在国家化和全球化的双重冲击下，乡土社会以及地方性知识体系如何应对，以及此一场域中不同文化权力的互动。此外需要指出，本文主旨并不在提供全方位的社区研究，而重在描述知识资源的分配与传承。由于这是一个“进行中”的命题，所以我们的观察不可避免地要带上动态的色彩。