20世纪前期是西方反思现代化和西方价值观的重要时期，该时期佛教在西方的传播、西方已有的神秘化西藏的历史话语以及西藏从未被西方殖民的历史，都对“神秘”西藏形象在西方的构建产生了重要影响。“神秘”西藏形象是西方探险家、旅行家和文学家等对异质社会的想象和虚构，无关于西藏的客观现实，它是西方社会民众心理在异域空间的投影，相关话语是透视西方欲望和恐惧的窗口。

“箭服”是我国天山南部绿洲居民传承至今的一种独有服饰，21世纪初仅在克里雅河尾 的于田县达里雅勃依乡境内存在活态样本。由于文献缺载，“箭服”的相关资料以民间传说、口述史和外国探险家的游记为主。本文对这些相关资料进行学术性归纳、分析和鉴别，以促进“箭服”研究向纵深发展，为国内服饰史研究提供资料参考。

1906年，日俄战争在远东地区的硝烟刚刚散去，一位少佐军衔的日本军官从东京出发，踏上了赴中国大陆、西行考察新疆的旅程。他，就是《伊犁纪行》的作者日野强。19世纪末到20世纪初叶，新疆所在的亚洲腹地，也就是古代丝绸之路连接起东西方的枢纽地段中亚一带，云集了来自世界各国的探险家和旅行家。经过15世纪以来历时两百多年的“地理大发现”，当西方列强在海外大肆开拓，把一...

人类学研究是我的本职工作，除此之外，我的另外一个身份是中国探险协会的成员。说明这一点的意思是：首先，“探险”是个跟旅游和人类学都沾边的东西：旅行者或探险家为体验变化离开家庭去参观另外一个地方，见识那里的自然景观和人文事物，读解和翻译另外的知识系统，感受文化震撼，体验差异。早期人类学家的研究文本，基本来自探险家、旅行家对异文化的观察报告，现在的人类学研究者，也...

19世纪以来，我国西藏日益成为西方殖民侵略者们觊觎的对象，随之亦有大批西方探险家和传教士前赴后继开展进藏活动，妄图打开他们眼中“神秘西藏”的大门。其中，继1848年首次进藏活动失败后，法国巴黎外方传教会于1852年再次派遣传教士罗勒拿实施进藏活动。为逃避清廷的缉拿，该传教士选择经由清廷驻防稍显疏松的滇藏荒凉边地试图潜入我国西藏。进藏途中，遵照巴黎外方传教会的...

作为一个有着古老文明的国家，长期以来，中国都表现出一种十分突出的优越感：广袤的国土、众多的国民、丰饶的物产、发达的经济和贸易，更有早熟的文化和国家制度。所有这一切都足以让这个国家深信自己处于世界的中心，是四周蛮夷仰慕、艳羡和学习的对象与榜样。甚至连“中国”这样一种称呼本身也隐含着骄傲与自恋。所谓“中国”即为“居天地之中者曰中国，居天地之偏者曰四夷”，而“四夷...

20世纪初的内陆亚洲，为各政治冒险家生存造就了广阔的舞台，作为中西方文化叠构的历史真实，他们是一群糅合了历史性、解释性、纪念性的人物，历经宗教化、历史化、故事化的文本演变，在中西方文化语境的交流与置换过程中，逐渐演化出近代中国西北边疆人物塑造的范式。

雪盲是伴随人类生存与在跋涉高原冰川、雪地沙漠等恶劣自然环境中必不可少的眼部不适症状，对这种疾患认识的逐渐加深以及防护措施的实施，可以反映人类知识积累的艰辛路径。由于中国古代政治与经济重心一般未及高原险恶地区，但是随着对外交流与贸易、探索与求知等活动的增加，许多旅行者有着或多或少的雪盲经历，探求这些珍贵经历的连续记载，有助于我们对古人的雪盲观念以及防护措施的变...