本文从节制欲望适度索取、动物崇拜、自然与神灵崇拜三方面详细介绍了河源地区人们的生态伦理思想，即对自然的崇拜。

在原始社会末期，我国南方各个民族中普遍出现了农村公社。农村公社已突破了以单一的血缘联系所构成的狭小社会集团，一个村社可以包括两个以上不同血缘关系的家族，村社内部的个体家庭已取代原始共产制大家庭而成为村社的组成细胞；在土地这一主要生产资料的占有上，已以村社公有及私人占有、个体耕作、个体分配为主，共同耕作及平均分配仅作为残余形式而存在；耕地已经固定，土地已成为人...

这是旅美学者孙隆基教授的一本新作。孙教授的《中国文化的深层结构》自20世纪80年代出版以来在国内和国际学术界都有很大影响，这本书使他成为研究中国文化与历史的著名学者。《历史学家的经线：历史心理文集》（广西师范大学出版社2004年4月出版）收入了孙隆基教授的九篇论文，对中国近代史的许多重要人物和事件提出了具有独特视角的观点。其中第一篇《清季民族主义与黄帝崇拜之...

本文介绍了山神庙、太庙、文庙以及关帝庙等祭祀礼制类的祠庙和陵墓建筑。

本文主要阐述调查村的信仰习俗，主要介绍了羌族的释比信仰，羌族人一般信仰释比，同时也有多神崇拜和祖灵崇拜。

云南、四川等地彝族节日。每年农历正月初一过节。源自汉族。过节方式各地不一。云南富民、武定一带，除夕清晨，各家各户都要在自己庭院中栽一棵象征人丁兴旺、消灾免祸的松树，并在树干上贴一红符，上书“松柏常青春不老”的字样，松树栽好后，要早晚浇水，精心护理，保证其茁壮茂盛。晚上，每户要到村寨中的山神庙前杀鸡祭祀，之后，返回家里过除夕。当地人认为腊月三十晚上祭山神，是求...

本文从尊重自然并且顺应自然、人与自然生命同源意识、自然崇拜中的敬畏意识三方面介绍了青藏高原中“人与自然”的生态伦理思想。

宗族文化形态是最能反映宗族社会与历史底蕴的精粹之所在。郭氏符竹村的宗族文化集中反映其经济、社会和治理，特别是在有关宗族传承、有序规制和社会凝聚等方面。本章将主要从符竹村郭氏宗族的祠堂、祖坟与族谱以及生育与性别观念、生活观念与日常习俗、节日庆典与神灵崇拜、宗教文化与平民化五个方面来集中反映郭氏符竹村尊祖重承、传统有序的宗族文化形态。