本文以中国农耕文化为基础，提出了农耕伦理学研究需要遵循的“众生平等”、“得其所”和“生生不息”三个原则，指出了中国农耕伦理核心在“心安”，在“积德”。同时将农耕伦理作为一种养育文化，而与西方的制造文化相区别，并提出了中国农耕伦理是中国传统伦理的基础的观点。

农耕文化是中华民族农业耕作智慧的结晶，是中华传统文化的重要组成部分，时至今日依然具有重要的传承价值。然而，随着社会经济的发展，一些农耕文化正面临着衰落和流失的威胁，保护和传承农耕文化迫在眉睫。本文分析了农耕文化的内涵和演进特征，阐述了传承农耕文化的现实意义，探讨了传承农耕文化的主要方式。

我国作为农业大国，农业经济的发展对我国至关重要，对农业伦理何以何能的追问，表明了我国负责任的农业伦理精神，农业伦理何以可能，包括农业伦理历史生成，农业伦理何以必要，如何研究农业伦理三个方面。

本文主要叙述了从“过日子”的角度研究农民生活伦理的缘起、意义、方法与进路。农民生活伦理研究受到农村调研实践的启发，有利于将民间俗语概念化、理解“小农的生活伦理”、从日常生活的角度表述农民。该研究从“过日子”和“生活伦理”两个概念入手，将农民作为主体，分析其访谈及话语。

本文主要阐释了如何从“过日子”的角度理解农民的生活伦理，并指出研究者不仅需要关注当代社会转型中农民生活的变迁，还需要关注其背后稳定的价值观念和规则体系。

本文主要从“过日子”的角度探讨了农民的生活伦理。首先本文阐释了“过日子”的核心内涵，然后本文将中国农民的生活哲学概括为家庭主义，并探究了农民在当前生活中的个人本位与家庭本位，最后本文探究了农民的家庭与宗教之间的关系。

美国的农业伦理具有很大的文学表征，这在很大程度上提升了公众的伦理意识，促进了农业伦理的发展。本文聚焦美国重农伦理、土地伦理和食品伦理的文学呈现与反思，以期为我国农业伦理建构、农业科学与人文社会科学形成互动，以及农业发展道路选择等问题的研究提供启迪和借鉴。

本文对青藏高原生态伦理思想研究进行总结，说明了青藏高原河源地区是中华文明起源和生态文明建设的主要区域，河源文化是一种历史上积淀下来的“文化底层”，所蕴含的“生态” 与“文明” 的精神内涵也正是撬动中华文明精神与人类各民族永续发展生生不息的杠杆。