2008年8月18日上午，我从乌鲁木齐市出发再次前往阔别一年多的阿勒泰富蕴县。当时，恰逢奥运期间，长途汽车站是重点检查的地方，路途中又先后停车检查了6次。从乌鲁木齐到富蕴县，汽车沿着216国道要行驶将近7个小时。当汽车接近216国道卡马斯特时，我看见距离公路约200米的地方有上百只野驴和黄羊。由于天气干旱，荒漠深处的水源越来越少，野生动物只好冒险接近公路，因...

以1958年以前的欧拉部落为例，藏传佛教以拉卜楞寺院为核心，沿其“拉德（神庄/香火庄）”“穆德”“曲德”部落逐层向外辐射，又从虔诚信徒处合力内聚，从正反两个方向强化以寺院为载体的教权支配，最终建立了“教权、产权、治权相互嵌套”的部落治理机制。这种由里及外又从表向内的支配通过三大机制实现：第一，经由代际教育、生活渲染实现全民信教，为藏传佛教施加非正式社会权力支...

本文以甘南藏族自治州迭部县卡坝乡的田野调查为基础，梳理迭部藏族部落的现实状况及其组织结构。文章通过对赫宁（sha nye）、措哇（tsho ba）等基本部落单元及其与地缘村落德哇（sde ba）、与地域神灵拉则（lab tse）之间相互关联的详细论述，尝试探讨汉藏交界地带藏族部落社会组织的内部张力和变迁机制。

非洲的部落文化纷繁复杂，其中尼日利亚的约鲁巴文化充满了野性美和神秘色彩。在现代撒哈拉以南的非洲写作中，以约鲁巴文化作为背景的作家也占据了大多数。本文将以本·奥克利的《迷魂之歌》为例，对书中出现的有关非洲古老传说的文化元素进行解读，试图分析这些文化元素的变化和现代性。本文选取了三个具有代表性的文化意象，其中阿比库灵魂——“阿扎罗”被《圣经》文化命名，...

《一个喜马拉雅部落》是人类学家海门多夫的代表作之一。这本民族志的研究始于20世纪40年代，前后跨越35年。该书详细记录了中印争议领土东段附近阿帕塔尼人的生计方式、民族交往及时代变迁。随着地方经济的发展，阿帕塔尼人的生计方式很快从农业转为商业，在经济意义上的整合之外，其文化又与印度主流文化保持着断裂。除了再现部落民族史，该书也有助于从具体的个案出发，进一步理解...

流浪儿童的行为“习性”亦即流浪生活“习惯”问题，在社会救助保护工作的方式方法与具体过程中，在其回归家庭后的生活中，在其多次离家出走的原因中，以及在其社会关系与社会生活中，占据着很重要的地位，人们需要认真对待流浪儿童人格与行为中的基础性东西或者经常性状况。可是在实践中，人们往往忽视了它的重要性。

在我国西部地区，尤其是藏族地区，由于其特殊的自然地理环境，加之人口稀少而居住又相对分散，如何加快基层公共图书馆的建设，尽可能做到既不同于内地的建设模式，又能符合本地经济社会的发展需求、人民群众的文化生活需要，确实是摆在我们面前的一道新课题。笔者在四川甘孜藏族自治州巴塘县、西藏昌都地区及所辖的芒康县、左贡县及昌都县“一地四县”的实地考察中发现，如果各级政府能够...

对当代中国农民维权抗争活动的理解有两种基本路径，即行动的逻辑和行动的结构。