文章利用新近影印出版的档案材料，详细探讨了被以往学者忽视的晚清吐鲁番社会中的保甲建设情况，指出其四个建设时期所面临的各自原因与当时新疆乃至全国的形势密切相关。至清末，伴随着巡警制度的建设与运行，原有的保甲制度逐渐被取代。

学术界一般认为随着晚清新疆建省，吐鲁番原有领队大臣与札萨克旗被取消，以吐鲁番郡王为核心的札萨克旗体系也不复存在，但根据新近影印出版的档案资料研究，原属吐鲁番领队大臣管辖下的西部基层组织（苏目、阃都、佰什户）仍存在了十几年。本文利用相关档案材料着重就当地基层组织“苏目”的建制、裁撤及其社会角色等情况进行了详细的探讨，弥补了该问题以往的研究不足。

本文主要考察中华人民共和国成立之前，北京市婚姻制度和婚姻礼俗具有什么特点，发生了哪些变化，以及对中华人民共和国的婚姻制度及婚姻文化产生了哪些影响。

光绪初年清朝重新恢复对新疆的统治后，朝廷和地方官府为了克服过去通过伯克等地方精英间接治理新疆的诸多弊端，希望能与民间百姓实现比较直接的交流，拉近官府与当地民众的距离，因而在当地维吾尔百姓中大力开展汉语义学教育。以往限于资料，未能取得全面深入的研究。本文利用新近影印出版的《清代新疆档案选辑》等第一手档案资料，就晚清新疆义学教育过程中的教材、考课与经费等内容进行...

“国学”是一个与“西学”相对应的概念，1902年夏秋间，流亡日本的梁启超致函黄遵宪，提出创办《国学报》，1906年，章太炎在日本东京开办国学讲习会（又名“国学振起社”），这是用“国学”代指中国传统学术的较早记载。在“国学”这个概念出现之前，湖广总督张之洞则是最早系统思考中国传统学术与西方学术差异的人，他在主政两湖期间，提出了“中学与西学”“旧学与新学”的概念...

甘宁青地区自古以来就是我国一个多民族交融聚合的重要区域。这一地区之所以会形成比较密切的民族关系，与其具有较为相近且利益互补的地理环境是密不可分的。

广西农耕文化是以农民为主体、培植水稻为客体的在长期农业生产过程中形成的风俗文化。广西农耕文化具有民族性、自主性、自足性、和谐性等特点。从火耕水耨到更先进的生产方式，相似生产方式带来相似的农具文化，相似农耕方式带来相近的田间文化，相似生产方式带来相近的民俗信仰，进而通过相似生产方式形成相近的民族意识。近代以来的生产方式变革带来了经济互补，晚清的开埠通商加速了广...

晚清以降，中国传统宗族制度逐渐走向衰落，在经受了太平天国运动的打击后，由于族权被严重削弱，反而激起了宗族势力的反扑，加之封建国家强有力的扶植，族权在太平天国失败后空前强化，族权强化的方式有修葺宗祠、广置义田等。这种逆潮流而动的“回光返照”的确起到了延缓宗族制度土崩瓦解的作用，是晚清乃至民国宗族制度都没有发生根本性变革的原因之一。