正确理解马克思主义经典作家的“民族”概念及其在不同语境下对“民族”话语的运用、阐释，是科学解读他们民族理论思想的逻辑起点。中译本马、恩、列、斯著作中的“民族”一词在作者原著作中对应的词有德文的Volk、Nation、Nationalit?t，英文的nation、people、nationality和俄文的нация、национальность、народ、...

在南朝宋代的高僧中，除了与洛中沙门道经齐名而并称为“洛下大长耳，东阿黑如墨”的东阿慧静以外，另有一位南林寺慧静。一直以来，南林寺慧静少为人所关注，汤用彤先生所撰《汉魏两晋南北朝佛教史》将其列入“南方涅槃佛性诸家”之中，对其的描述仅仅是“慧静（吴兴人，居剡）”汤用彤：《汉魏两晋南北朝佛教史》下册，中华书局，1983，第485页。等寥寥数语。南林寺慧静在南朝佛教...

隋至唐初长安怀远坊光明寺是否为摩尼教寺院，一直是研究摩尼教中土传播史的重要问题，百余年来聚讼不止。本文在前辈学者研究的基础上，基于佛教史的研究视角，通过辨析前辈学者据以判断该寺为摩尼教寺院的依据及其史源，梳理长安光明寺的沿革并分析其中的宗派（学派）特征，认为开皇四年（584）光明寺的设立，是隋文帝即位之后大力复兴佛教、对新都大兴城佛寺进行重新布局的结果，且该...

20世纪初的内陆亚洲，为各政治冒险家生存造就了广阔的舞台，作为中西方文化叠构的历史真实，他们是一群糅合了历史性、解释性、纪念性的人物，历经宗教化、历史化、故事化的文本演变，在中西方文化语境的交流与置换过程中，逐渐演化出近代中国西北边疆人物塑造的范式。

在国家形态上，现代中国并不是典型的民族国家，立国的根基也并非彻底的社会契约论式的现代政治哲学原理，而是混合了文明传统与20世纪国家政治实践的结果，特别是共产主义革命的影响。对于现代中国来说，民族问题实际上仍可被视为中华文明传统与现代性文化碰撞之后的一种后果，亦在今日语境下包含着对现代性危机的应对。因此，如果仅仅从民族、族群和民族主义理论视野出发，并不能完整解...

近些年来，随着当代中国社会变革逐步走向深入，不少试图从整体上描述、诠释和把握这场社会变革的理论取向渐已成为学术主流话语，如经济体制转型论这是目前国内最正统的理论架构，即以计划经济体制向市场经济体制转换为基本视角来看待当代中国社会的变革。、社会结构分化论北京大学“社会分化”课题组：1990，“现阶段我国社会结构的分化与整合”，《中国社会科学》，第4期；1991...

敦煌本回鹘文《说心性经》尾跋和哲理诗中有齐苏雅一名，回鹘文写作?isuya（也有的写作?is?n或?isuin）。过去学术界一般将其视作《说心性经》的抄写者。随着敦煌莫高窟北区出土文献的整理刊布，关于该法师的资料逐步增多，可以看出，齐苏雅精通佛教，不仅精通佛典，而且能够讲授五部佛经，而且还翻译过《文殊所说不思议佛境界经》等佛教经典，并非普通的书手，应为《说心...

“西方尉迟氏”之西方当指朔方而非平城畿内之西，更非姚薇元等人认为的远在极西的青海大非川，这与于阗尉迟也无多大关系。北朝隋唐尉迟墓志的新发现，有助于我们厘清中古时期尉迟一族的发展脉络：早先因部名氏，与拓跋部紧密相连。孝文帝以后一分为二，一曰洛阳尉氏，二曰并朔尉迟。此二支又分别彰显于北周、北齐，直至唐初尉迟恭，方才统一起来。这其中也包括他们身上所体现出的“边疆”...